Почему Бог допускает страдания?

Короткий ответ

Библия учит, что страдания вошли в мир через грех и не были частью Божьего замысла. Бог не всегда объясняет, зачем случилась та или иная беда, но Он близок к страдающим, обращает всё ко благу любящих Его и обещает положить конец всякой боли.

Мало какой вопрос так болезнен, как этот. Его задают не на лекции, а в больничном коридоре, после утраты или в долгой борьбе. Библия не даёт формулы, объясняющей каждую трагедию. Но она показывает, откуда пришло страдание, как к нему относится Бог и куда движется история.

Страдание не было частью Божьего замысла

Библия начинается с мира, который Бог назвал весьма хорошим (Бытие 1:31). Боль и смерть пришли после того, как первые люди отвернулись от Бога, и из-за их греха была проклята сама земля (Бытие 3:17–19). Новая Женевская учебная Библия поясняет: труд сам по себе — благословение, но проклятие, лежащее на земле, сделало его горьким и тяжёлым. Павел пишет, что грех и смерть вошли в мир через одного человека (Римлянам 5:12).

По словам Павла, творение было покорено суете и до сих пор стенает в ожидании освобождения (Римлянам 8:20–22). Джон Мак-Артур объясняет, что из-за человеческого греха Бог проклял физический мир, и теперь ни одна его часть полностью не соответствует первоначальному замыслу. Уильям Макдональд добавляет, что последствия грехопадения прокатились по всему творению: отсюда насильственная смерть и болезни даже в мире животных. Значит, страдание — признак того, что мир повреждён, а не доказательство жестокости или отсутствия Бога.

При этом Библия предостерегает от простого вывода: раз страдаешь, значит, согрешил. В Новой Женевской учебной Библии отмечено, что иудеи считали болезнь наказанием за грех. Когда ученики спросили, чей грех стал причиной того, что человек родился слепым, Иисус ответил, что ни его, ни его родителей, но это для того, чтобы на нём явились дела Божьи (Иоанна 9:1–3). Мак-Артур поясняет: грех может быть причиной страдания, но не всегда. Толкователи по-разному понимают ответ Иисуса. Макдональд считает, что Бог допустил слепоту, чтобы на этом человеке явилась Его сила. В Толковой Библии Лопухина, напротив, сказано, что человек ослеп не ради будущего чуда, а Христос лишь говорит, что на нём открылась Божья забота о людях.

Книга Иова рассказывает о праведнике, который потерял почти всё, а друзья настаивали, что он наказан. В конце Бог не объяснил Иову Своих причин (Иов 42:1–6). Мак-Артур пишет, что Иов так и не узнал, почему страдал, но перестал жаловаться и смиренно склонился перед величием Бога. Новая Женевская учебная Библия добавляет: раньше Иов знал Бога понаслышке, а теперь узнал Его живое присутствие. Есть вещи, которые Бог оставил сокрытыми (Второзаконие 29:29). В Толковой Библии Лопухина приведены слова Ефрема Сирина: не трудиться над исследованием сокровенного, а внимать тому, что открыто и заповедано.

Бог не далёк от нашей боли

Христианский ответ на страдание — не только мысль, но Личность. Исаия предсказал Спасителя, Который будет мужем скорбей, изведавшим болезни (Исаия 53:3). Мэтью Генри отмечает, что нигде в Ветхом Завете не сказано так ясно, что Христу надлежало пострадать и войти в Свою славу. У гробницы Своего друга Лазаря Иисус плакал (Иоанна 11:35).

Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет.
Пс 33:19 · Синодальный перевод

Мак-Артур поясняет, что сокрушённые сердцем и смиренные духом в этом стихе — образное описание тех, кто следует за Богом. Бог не наблюдает за их болью с безопасного расстояния. На кресте Иисус принял на Себя худшее страдание — суд за грех, чтобы мы могли получить прощение и примириться с Богом.

Бог может обратить страдание во благо

Библия никогда не называет зло добром. Но она показывает, что Бог может действовать через злое и болезненное, исполняя Свои замыслы. Братья продали Иосифа в рабство, а спустя годы он сказал им, что Бог обратил их злой замысел в добро (Бытие 50:20). Мак-Артур называет эти слова классическим выражением Божьей верховной власти над делами людей.

Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.

Рим 8:28 · Синодальный перевод

Это обещание не говорит, что всё происходящее — хорошо. Оно говорит, что всё содействует ко благу любящих Бога. Новая Женевская учебная Библия уточняет, что «благо» здесь понимается по-Божьи: не как спокойная жизнь, а как уподобление Христу. Об этом и говорит следующий стих (Римлянам 8:29). Макдональд пишет, что всё, что Бог допускает в нашей жизни, служит тому, чтобы сделать нас подобными Его Сыну.

Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу,

2 Кор 4:17 · Синодальный перевод

Павел говорил это не легкомысленно: его избивали, он терпел кораблекрушения и сидел в тюрьмах. Мак-Артур объясняет, что слово «лёгкое» означает почти невесомое, а слово, переведённое как «преизбыток», указывает на тяжёлый груз: будущая слава перевешивает всё. Новая Женевская учебная Библия при этом оговаривает, что речь идёт о страданиях, перенесённых ради веры. Испытания проверяют веру и воспитывают терпение (Иакова 1:2–4); Мак-Артур замечает, что огорчаться при испытаниях естественно, поэтому встречать их с радостью — сознательное решение. Когда Павел просил избавить его от жала в плоти, Бог не убрал его, но дал благодать, которой достаточно (2 Коринфянам 12:9). Макдональд видит в этом ответ, который Бог даёт страдающим людям и сегодня.

Последнее слово не за страданием

Иисус не обещал Своим ученикам лёгкой жизни. Он прямо сказал, что их ждут скорби, но дал им и повод для мужества.

Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир.

Ин 16:33 · Синодальный перевод

Мак-Артур пишет, что победа Христа над миром — основание для стойкости в гонениях: Своей смертью Он сделал вражду мира бессильной. Эта победа указывает на будущее, которое Библия описывает с большой нежностью.

И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.

Откр 21:4 · Синодальный перевод

Однажды Бог сделает всё новым, и смерть, скорбь и боль уйдут навсегда. Павел говорит, что нынешние страдания ничего не стоят в сравнении с грядущей славой (Римлянам 8:18).

А пока скорбеть и спрашивать Бога «почему?» — не признак слабой веры. Многие псалмы — честный крик боли (Псалом 12), и вы можете приносить Богу свои вопросы так же. Не несите свою ношу в одиночку: поговорите с близкими людьми или с пастором, а если боль становится невыносимой, обратитесь и к специалисту. Бог может не ответить на каждое «почему», но Он даёт Себя Самого и обещает, что страданию придёт конец.