Что такое Страстная неделя?

Короткий ответ

Страстная неделя — это последние дни земной жизни Иисуса перед Пасхой: от Его входа в Иерусалим до воскресения. В эти дни Его встречали как Царя, Он учил в храме, совершил с учениками Тайную вечерю, в пятницу был распят, а в третий день воскрес из мёртвых.

Слов «Страстная неделя» в Библии нет. Так церковь назвала последние дни жизни Иисуса перед Пасхой; в русской традиции это неделя с понедельника до субботы после Входа Господня в Иерусалим, или Вербного воскресенья. Но сами Евангелия делают эти дни сердцем своего рассказа: Матфей отводит им восемь глав из двадцати восьми, а Иоанн — почти половину своей книги. Евангелисты не называют каждый день, и христиане немного по-разному располагают некоторые события, но главное ясно.

Вербное воскресенье: Царь на осле

За шесть дней до Пасхи Иисус пришёл в Вифанию (Иоанна 12:1) — по этому указанию Иоанна, как отмечает Толковая Библия Лопухина, и можно определить время событий. На следующий день Он въехал в Иерусалим. Он послал двух учеников за ослицей и молодым ослом, чтобы исполнилось пророчество Захарии: Царь Сиона придёт кроткий, сидя на осле (Матфея 21:1–7, Захария 9:9).

Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!
Мф 21:8–9 · Синодальный перевод

Джон Мак-Артур объясняет, что постилать одежды на дороге было древним знаком почести, который оказывали только царям (4 Царств 9:13). «Осанна» — еврейское восклицание «спаси же», взятое вместе с благословением из псалма (Псалом 117:25–26); вместе с титулом «Сын Давидов» оно показывает, что народ приветствовал Иисуса как Мессию. Иоанн упоминает пальмовые ветви (Иоанна 12:13); в нашей традиции их заменила верба, отсюда и название праздника.

Мэтью Генри замечает, что Иисус пришёл в кротости, а не в мирском величии, и предупреждает, как мало стоит одобрение толпы: переменчивая толпа подхватывает любой клич дня, будь то «Осанна» или «Распни». Уильям Макдональд пишет то же: не пройдёт и недели, как многие будут требовать Его смерти.

Храм и дни поучений

В Иерусалиме Иисус пошёл прямо в храм.

И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречется»; а вы сделали его вертепом разбойников.
Мф 21:12–13 · Синодальный перевод

Он соединил два пророчества: дом Божий должен быть домом молитвы (Исаия 56:7), а его сделали вертепом разбойников (Иеремия 7:11). Макдональд видит в этом первое официальное действие Иисуса после входа в город — открытое заявление, что Он Господин храма. Иоанн описывает похожее очищение в начале служения (Иоанна 2:13–16). Мак-Артур считает, что это два разных события, и Новая Женевская учебная Библия тоже допускает, что Иисус изгонял торговцев дважды.

Следующие дни были насыщенными. Иисус проклял бесплодную смоковницу (Матфея 21:18–22), ответил начальникам, спрашивавшим, какой властью Он действует (Матфея 21:23–27), рассказал обличающие их притчи, а на Елеонской горе говорил ученикам о разрушении храма и о Своём пришествии (Матфея 24:1–3). В Вифании женщина помазала Его драгоценным миром, и Иисус сказал, что она приготовила Его к погребению (Матфея 26:6–13). А Иуда тем временем согласился предать Его за тридцать сребреников (Матфея 26:14–16).

Великий четверг: Тайная вечеря

В четверг вечером, как датирует это Мак-Артур, Иисус ел пасху с двенадцатью. Иоанн начинает рассказ об этой ночи с любви Иисуса к Своим (Иоанна 13:1) и с того, чего никто не ожидал.

Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога исшел и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.
Ин 13:3–5 · Синодальный перевод

Мак-Артур объясняет, что умывать ноги гостям было делом самого низкого слуги, и ученикам даже в голову не пришло бы сделать это друг для друга. Новая Женевская учебная Библия подчёркивает, что Иисус сделал это не потому, что забыл, Кто Он, а в полном сознании, откуда Он пришёл и куда идёт. Потом Он объяснил, что сделал.

Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.
Ин 13:14–15 · Синодальный перевод

В ту же ночь Иисус взял хлеб и чашу и дал им новый смысл: Его Тело, отданное за учеников, и Его Кровь Нового Завета, пролитая во оставление грехов (Матфея 26:26–28). Мак-Артур и Макдональд пишут, что так последняя пасха стала первой Вечерей Господней. Затем Иисус молился в Гефсимании и был там схвачен (Матфея 26:36–56).

Великая пятница: крест

Ночью и рано утром Иисуса судили синедрион и Пилат, и Он был приговорён к распятию (Луки 23:1–25). Лука описывает последние часы на кресте.

Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого: и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине. Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.
Лк 23:44–46 · Синодальный перевод

С шестого часа до девятого — это с полудня до трёх часов дня. Мак-Артур отмечает, что тьма не могла быть обычным затмением, потому что Пасха всегда приходилась на полнолуние. Завеса в храме отделяла Святое Святых от молящихся. Макдональд и Новая Женевская учебная Библия видят в том, что она разодралась, знак: через смерть Христа путь к Богу открыт всем, кто приходит с верой (Евреям 10:19–20). Иисус умер со словами псалма на устах (Псалом 30:6). Мак-Артур подчёркивает, что Он отдал жизнь добровольно, как и говорил прежде (Иоанна 10:18).

Иисуса похоронили до вечера, а в субботу женщины остались в покое по заповеди (Луки 23:53–56).

Пасха: Он воскрес

Рано утром в первый день недели женщины пришли ко гробу с благовониями, увидели, что камень отвален, а тела нет (Луки 24:1–4). Мак-Артур замечает, что воскресения они не ждали: они шли лишь закончить помазание тела.

И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть.
Лк 24:5–7 · Синодальный перевод

Новая Женевская учебная Библия обращает внимание, что по-гречески сказано точнее «быть воскрешённым»: Иисуса воскресил Отец. Мэтью Генри добавляет, что как совершилось воскресение — тайна, но доказательства того, что оно совершилось, даны нам и нашим детям.

Вот почему Страстная неделя так важна. Царь, Который въехал в Иерусалим в кротости, умыл ноги ученикам и умер в пятницу, в воскресенье был воскрешён. Его смерть открыла путь к Богу, а воскресение показало, что жертва принята. Страстная неделя — не только память о том, что было тогда, но и приглашение довериться Тому, Кто сделал всё это ради вас.