Z kim ożenił się Kain?

Krótka odpowiedź

Biblia nie podaje imienia żony Kaina, ale mówi, że Adam i Ewa mieli też innych synów i córki. Kain ożenił się więc zapewne z siostrą lub bratanicą, bo w pierwszych pokoleniach nie było innych ludzi.

To pytanie wygląda jak pułapka. Według Księgi Rodzaju Adam i Ewa mieli dwóch synów i jeden zabił drugiego. Nagle Kain ma żonę. Skąd się wzięła? Tekst jest krótki, ale wystarcza, by odpowiedzieć.

Żona wspomniana mimochodem

Gdy Kain odchodzi sprzed oblicza Pana, opowieść biegnie dalej.

I poznał Kain żonę swą, która poczęła, i porodziła Enocha; i zbudował miasto, i nazwał imię miasta tego imieniem syna swego, Enoch.
Rdz 4:17 · Biblia Gdańska (1881)

Carl Friedrich Keil i Franz Delitzsch zauważają, że tekst uznaje za oczywiste, iż żona towarzyszyła Kainowi na wygnaniu i była córką Adama, czyli jego siostrą. Wskazówkę daje też sama Księga: rodzina Adama i Ewy była znacznie większa niż dwaj synowie z rozdziału 4.

I było dni Adamowych po spłodzeniu Seta osiem set lat, i spłodził syny i córki.
Rdz 5:4 · Biblia Gdańska (1881)

John MacArthur wnioskuje z tego, że żoną Kaina była najwyraźniej jedna z późniejszych córek Adama.

Minęło sporo czasu

Historia czyta się szybko, ale między wierszami mijają lata. Albert Barnes zwraca uwagę, że Abel już pasł trzody, że Kain obawiał się, iż każdy spotkany człowiek go zabije (Rodzaju 4:14), a teraz miał żonę i syna. Wszystko to wskazuje, że od upadku upłynął już znaczny czas.

Keil i Delitzsch dodają, że do budowy miasta mogły minąć całe wieki i że hebrajskie słowo oznacza niekoniecznie wielkie miasto, lecz obwarowaną osadę. Adam i Ewa mieli wiele dzieci, a te miały własne. W takiej rodzinie łatwo zrozumieć zarówno żonę Kaina, jak i ludzi, których się obawiał.

MacArthur dodaje, że imię syna, Henoch, oznacza początek i symbolizuje nowe miasto, w którym Kain próbował złagodzić swoje przekleństwo. Matthew Henry widzi w nazwie kraju Nod, czyli „drżenie”, obraz niepokoju jego ducha.

Czy małżeństwo z siostrą nie było złe?

Dziś małżeństwa między bliskimi krewnymi są słusznie zakazane, a Prawo Mojżeszowe zakazało ich dopiero znacznie później (Kapłańska 18:9). MacArthur tłumaczy późniejszy zakaz zagrożeniem genetycznym dla dzieci bliskich krewnych. Keil i Delitzsch uważają, że na początku synowie i córki Adama reprezentowali cały rodzaj ludzki, a rodziny, między którymi małżeństwo stało się później grzechem, wykształciły się dopiero z czasem.

To wyjaśnienie trzyma się tego, co mówi tekst. Biblia nie daje żadnego znaku, że poza rodziną Adama żyli jacyś inni ludzie.

Jedna rodzina, jedno pochodzenie

Z tego wynika myśl ważniejsza. Ewa została nazwana matką wszystkich żyjących (Rodzaju 3:20). To samo Paweł mówi Ateńczykom o wszystkich ludziach.

I uczynił z jednej krwi wszystek naród ludzki, aby mieszkał po wszystkiem obliczu ziemi, zamierzywszy przedtem rozrządzone czasy i zamierzone granice mieszkania ich;
Dz 17:26 · Biblia Gdańska (1881)

Komentarz praktyczny do Nowego Testamentu wyjaśnia, że wszystkie narody pochodzą od jednego człowieka stworzonego przez jedynego Boga, więc nie ma racji przekonanie pogan, że każdy naród ma innego boga. Barnes dodaje, że ludzkie rodziny, jakkolwiek różnie wyglądają i mówią, wywodzą się z jednego pnia, a żaden naród nie może wynosić się nad inny. Pytanie o żonę Kaina prowadzi więc do jedności ludzkości: każdy z nas jest z kimś spokrewniony i każdy tak samo potrzebuje Bożej łaski.

Biblia nie zatrzymuje się nad imieniem żony Kaina, bo rozdział mówi o czymś innym. Matthew Henry zauważa, że Kain odszedł sprzed oblicza Pana i nigdzie nie znalazł spokoju. Ta historia pokazuje, dokąd prowadzi grzech, a żona z wersetu 17 jest tylko szczegółem tego, jak rosła ludzkość.