Десять казней египетских

О десяти казнях рассказывают главы 7–12 книги Исход. Израиль был в рабстве в Египте, и Бог послал Моисея и Аарона потребовать, чтобы фараон отпустил Его народ. Фараон ответил с презрением: кто такой Господь, чтобы я слушался Его (Исход 5:2)? Новая Женевская учебная Библия отмечает, что казни и стали ответом на этот вопрос.

Зачем Бог послал казни

Ещё до первой казни Бог сказал Моисею, что произойдёт.

но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской; фараон не послушает вас, и Я наложу руку Мою на Египет и выведу воинство Мое, народ Мой, сынов Израилевых, из земли Египетской — судами великими; тогда узнают Египтяне, что Я Господь, когда простру руку Мою на Египет и выведу сынов Израилевых из среды их.

Исх 7:3–5 · Синодальный перевод

Слова «ожесточу сердце фараоново» смущают многих читателей. Новая Женевская учебная Библия объясняет: Бог не вложил в сердце фараона зло, а перестал сдерживать его собственное стремление к злу. К тому же в рассказе не раз сказано, что фараон сам ожесточил своё сердце (Исход 8:15, Исход 8:32). Комментируя слова Павла об этой истории, Уильям Макдональд пишет, что фараон не был обречён от рождения: уже взрослым человеком он проявил себя жестоким и упрямым и отвергал одно предупреждение за другим (Римлянам 9:17).

Через Моисея Бог сказал фараону и о том, зачем сохранил его.

но для того Я сохранил тебя, чтобы показать на тебе силу Мою, и чтобы возвещено было имя Мое по всей земле;

Исх 9:16 · Синодальный перевод

Джон Мак-Артур видит здесь три цели: египтяне должны были узнать, что Господу нет равных, Его сила должна была явиться, а имя — стать известным повсюду. Новая Женевская учебная Библия подчёркивает Божью милость даже в суде: Бог не погубил Египет сразу, чтобы у фараона было время увидеть Его силу и покаяться.

Десять казней по порядку

Первая казнь поразила самое сердце египетской жизни — Нил.

И сказал Господь Моисею: упорно сердце фараоново: он не хочет отпустить народ. Пойди к фараону завтра: вот, он выйдет к воде, ты стань на пути его, на берегу реки, и жезл, который превращался в змея, возьми в руку твою и скажи ему: Господь, Бог Евреев, послал меня сказать тебе: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение в пустыне; но вот, ты доселе не послушался. Так говорит Господь: из сего узнаешь, что Я Господь: вот этим жезлом, который в руке моей, я ударю по воде, которая в реке, и она превратится в кровь, и рыба в реке умрет, и река воссмердит, и Египтянам омерзительно будет пить воду из реки.

Исх 7:14–18 · Синодальный перевод

В Толковой Библии Лопухина объясняется, что Нил почитался в Египте как божество, и фараон, возможно, шёл к реке для омовения или поклонения. Мак-Артур и Новая Женевская учебная Библия отмечают, что еврейское слово означает настоящую кровь, а не воду, окрашенную красной глиной. Вот весь ряд казней:

1. Вода превращается в кровь. Рыба гибнет, река зловонна (Исход 7:19–25).
2. Жабы. Они покрывают землю и заползают в дома. Фараон обещает отпустить Израиль, но потом передумывает (Исход 8:1–15).
3. Мошки. Волхвы не могут повторить это чудо и признают: это перст Божий (Исход 8:16–19).
4. Пёсьи мухи. Впервые Бог отделяет землю Гесем, где жил Израиль, от остального Египта (Исход 8:20–32).
5. Мор скота. Скот египтян гибнет, а у израильтян не умирает ни одно животное (Исход 9:1–7).
6. Нарывы. Они появляются на людях и скоте, и даже волхвы не могут устоять перед Моисеем (Исход 9:8–12).
7. Град. Такого града Египет ещё не видел. Те египтяне, кто убоялся слова Господня, укрыли слуг и скот и спасли их (Исход 9:13–35).
8. Саранча. Она съедает всё, что осталось после града (Исход 10:1–20).
9. Тьма. Три дня в Египте никто ничего не видит, а у израильтян в жилищах светло (Исход 10:21–29).
10. Смерть первенцев. В полночь умирают первенцы в каждом египетском доме, от сына фараона до первенцев скота (Исход 11:4–6, Исход 12:29–30).

Новая Женевская учебная Библия указывает на порядок: первые девять казней складываются в три группы по три, а десятая — кульминация. В каждой группе о первых двух казнях фараона предупреждают заранее, третья приходит без предупреждения, а первая начинается со встречи Моисея с фараоном утром.

Были ли казни природными явлениями? Мак-Артур и Новая Женевская учебная Библия отвергают такое объяснение: каждая казнь наступала точно по слову Моисея, с невиданной силой, и некоторые из них не касались Израиля. Лопухин упоминает, что девятую казнь иногда сближают с пыльной бурей хамсин, но подчёркивает её сверхъестественные черты: тьма пришла, когда Моисей простёр руку к небу, и не коснулась Гесема.