История Ноева ковчега
Когда земля наполнилась насилием, Бог осудил её потопом, но спас Ноя, его семью и животных в ковчеге, который велел Ною построить. После потопа Бог пообещал больше никогда не истреблять землю водами потопа и дал радугу как знак этого завета. История показывает и Божий суд над грехом, и Его благодать к тем, кто Ему доверяет.
Для многих Ноев ковчег — детская история про животных, которые парами заходят в большой корабль. Но в книге Бытия это куда более серьёзный рассказ: о развращённом мире, о Боге, Который судит грех, и о благодати, которая спасает одну семью. История занимает четыре главы — с 6-й по 9-ю главу Бытия.
Развращённый мир и человек, обретший благодать
Рассказ начинается с Божьего приговора миру.
И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их. Ной же обрел благодать пред очами Господа.
Быт 6:5–8 · Синодальный перевод
Джон Мак-Артур называет стих 5 одним из самых ясных мест Писания о греховности человеческой природы: грех начинается в помышлениях сердца. Слова о том, что Бог раскаялся и восскорбел, Новая Женевская учебная Библия объясняет так: Писание описывает невидимого Бога понятным человеку языком, но Бог не может раскаяться в смысле признания своей неправоты.
Затем звучит главное: Ной обрёл благодать. Здесь толкователи расставляют ударения по-разному. Новая Женевская Библия связывает это с праведностью Ноя, о которой сказано в следующем стихе (Бытие 6:9): он один поверил Богу и поступил по Его слову. Мак-Артур подчёркивает, что Ной не был спасён только благодаря своим делам: он верил Богу, смирился и искал Его благодати, а затем был послушен.
Бог открывает Ною, что произойдёт, и даёт точные указания (Бытие 6:13–22). В Толковой Библии Лопухина отмечено, что еврейское слово «ковчег» употреблено ещё только для корзины, в которой был спасён младенец Моисей, а по устройству ковчег походил не на современный корабль, а на огромный сундук или плавучий дом. Мак-Артур, принимая локоть за 46 см, получает длину около 137 метров; Лопухин осторожнее и напоминает, что длина локтя в древности сильно колебалась. Бог обещает поставить с Ноем Свой завет (Бытие 6:18) — по словам Мак-Артура, это первое упоминание завета в Писании.
Ответ Ноя описан одной фразой.
И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал.
Быт 6:22 · Синодальный перевод
Новый Завет ставит это в пример веры.
Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.
Евр 11:7 · Синодальный перевод
Уильям Макдональд замечает, что мир ещё никогда не видел потопа, а Ной поверил Богу и строил ковчег, вероятно, вдали от судоходных вод и под насмешки окружающих.
Потоп, голубь и радуга
Бог велит взять чистых животных по семи, а остальных по паре (Бытие 7:1–5). Мак-Артур объясняет, что дополнительные чистые животные предназначались для жертвы и пищи после потопа. Ной, его семья и животные входят внутрь, и Господь затворяет за ними дверь (Бытие 7:16). Мэтью Генри пишет, что Бог затворил дверь и ради безопасности Ноя, и чтобы оставить снаружи остальных: пока она была открыта, покаявшийся, по его мысли, ещё мог войти. И начинается потоп.
В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей.
Быт 7:11–12 · Синодальный перевод
Вода поднимается, пока не покрывает высокие горы, и всё живое вне ковчега погибает (Бытие 7:17–24). А потом наступает поворот.
И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились.
Быт 8:1 · Синодальный перевод
Новая Женевская Библия поясняет, что «вспомнил» по-еврейски означает действие по прежде данному обязательству, а не простое воспоминание. Ковчег останавливается на горах Араратских (Бытие 8:4) — в области, которая в древности называлась Урарту, а позднее Арменией. Ной выпускает ворона, а потом голубя, пока тот не перестаёт возвращаться (Бытие 8:6–12). В ковчеге Ной провёл около года.
Первое, что Ной делает на суше, — поклоняется Богу.
И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся.
Быт 8:20–22 · Синодальный перевод
Обратите внимание на причину, которую называет Бог: помышление сердца человеческого по-прежнему зло. Потоп истребил нечестивых, но не изменил человеческую природу. Новая Женевская Библия отмечает, что здесь Божья благодать к Ною распространяется на всё человечество. Затем Бог заключает завет со всем живым (Бытие 9:8–11) и даёт знак.
И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душею живою, которая с вами, в роды навсегда: Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке; и Я вспомню завет Мой, который между Мною и между вами и между всякою душею живою во всякой плоти; и не будет более вода потопом на истребление всякой плоти. И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, и вспомню завет вечный между Богом и между всякою душею живою во всякой плоти, которая на земле.
Быт 9:12–16 · Синодальный перевод
Мак-Артур пишет, что Божье «вспомню» — это обязательство сдержать обещание, а радуга остаётся постоянным напоминанием о завете, как позднее обрезание для завета с Авраамом.