Кто написал Евангелие от Иоанна?

Четвёртое Евангелие нигде не называет имени автора. Ни одно из четырёх Евангелий этого не делает, в отличие от посланий, которые начинались с имени писавшего. Но и тайны из своего авторства книга не делает, и ранняя церковь поняла её указания одинаково.

Евангелие само называет своего свидетеля

В конце книги, после разговора Иисуса с Петром у Тивериадского моря, автор прямо говорит, кто стоит за этим рассказом.

Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его.
Ин 21:24 · Синодальный перевод

Речь идёт об ученике, о котором несколькими стихами раньше сказано, что его любил Иисус (Иоанна 21:20). Новая Женевская учебная Библия пишет, что если сопоставить это место с 13-й главой, сомнений не остаётся: этот ученик — Иоанн, сын Зеведея. Мэтью Генри считает странным предположение, будто последнюю главу добавил другой автор, ведь здесь прямо сказано, что свидетельствует сам любимый ученик.

Кто стоит за множественным числом в конце стиха? Толкователи понимают по-разному. Джон Мак-Артур допускает, что это сам Иоанн или общее свидетельство его собратьев-апостолов. Новая Женевская Библия видит здесь письменное свидетельство современника, который хорошо знал Иоанна лично, и добавляет, что Евангелие вместе с 21-й главой почти сразу было принято церковью.

Любимый ученик появляется в самые важные минуты рассказа. На Тайной вечере он возлежал рядом с Иисусом.

Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса.
Ин 13:23 · Синодальный перевод

Мак-Артур отмечает, что здесь автор впервые так упоминает о себе. Этот ученик стоял у креста, и Иисус поручил ему Свою мать (Иоанна 19:26–27). Он видел, как воин пронзил Иисусу ребро, и подчёркивает, что его свидетельство истинно (Иоанна 19:35). В Толковой Библии Лопухина приводится мнение Иоанна Златоуста и Кирилла Александрийского: здесь евангелист по смирению говорит о себе, не называя имени. Он бежал вместе с Петром к пустой гробнице (Иоанна 20:2) и первым узнал воскресшего Господа на берегу (Иоанна 21:7).

Почему любимый ученик — это Иоанн

Мак-Артур приходит к Иоанну методом исключения.

Во-первых, любимый ученик был на Тайной вечере, где Иисус ел с Двенадцатью (Марка 14:17). Значит, он был одним из апостолов.

Во-вторых, Евангелие тесно связывает его с Петром, а среди Двенадцати трое были особенно близки к Иисусу: Пётр, Иаков и Иоанн. Только их Он взял с Собой в дом Иаира (Марка 5:37), на гору Преображения (Марка 9:2) и дальше в глубину Гефсиманского сада (Марка 14:33). Это не Пётр: Евангелие упоминает их рядом. Иакова, брата Иоанна, Ирод казнил очень рано (Деяния 12:2), и он не мог написать Евангелие десятилетия спустя. Остаётся Иоанн.

В-третьих, в книге Деяний Пётр и Иоанн часто действуют вместе (Деяния 3:1), так же как Пётр и любимый ученик в четвёртом Евангелии.

И наконец, заметно молчание. Мак-Артур насчитывает около двадцати мест, где первые три Евангелия называют Иоанна по имени, а четвёртое не называет его ни разу, хотя других учеников называет точно. Сыновья Зеведеевы упомянуты лишь однажды и без имён (Иоанна 21:2). Мак-Артур видит в этом смирение Иоанна, а Лопухин замечает, что Иоанн обыкновенно не называет себя по имени.

Что говорила ранняя церковь

Ранняя церковь была согласна с этим. Мак-Артур напоминает, что Ириней, епископ Лионский, живший во II веке, был учеником Поликарпа, а Поликарп — учеником апостола Иоанна. Ириней писал, что Иоанн написал Евангелие, живя в Ефесе в преклонных годах. После Иринея это признавали все отцы церкви, а Климент Александрийский писал, что Иоанн, зная другие Евангелия, составил «духовное Евангелие».

Мэтью Генри относит Евангелие примерно к 97 году и связывает его с Ефесом. Некоторые критики относили его ко II веку, но, как пишет Уильям Макдональд, найденный в Египте папирусный отрывок Евангелия от Иоанна, датированный первой половиной II века, говорит в пользу традиционной датировки концом I века.

Как очевидец Иоанн пишет и в своём первом послании: о том, что слышал, видел и осязал (1 Иоанна 1:1–3). Мак-Артур замечает, что и спустя шестьдесят лет эти воспоминания были для Иоанна живыми.

Зачем Иоанн написал Евангелие

Важнее того, кто держал перо, — зачем написана книга. Иоанн говорит об этом прямо.

Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.
Ин 20:31 · Синодальный перевод

Новая Женевская Библия называет этот стих кратким итогом богословия всего Евангелия: через знамения читатель должен уверовать в Иисуса не просто как в чудотворца, а как во Христа, Сына Божьего. Иоанн и не пытался записать всё, что сделал Иисус (Иоанна 21:25), но показал вечное Слово, ставшее плотью и жившее среди нас (Иоанна 1:14).

Поэтому вопрос об авторе важен. Если Евангелие написал близкий друг и очевидец Иисуса, то образ Иисуса в нём — не поздняя легенда, а свидетельство человека, который ходил рядом с Ним. И дано оно для того, чтобы и вы поверили и имели жизнь во имя Его.