Błogosławieństwo Aarona: „Niech cię Pan błogosławi i strzeże” (Lb 6,24–26)

Krótka odpowiedź

Błogosławieństwo Aarona to kapłańskie błogosławieństwo, które Bóg dał Aaronowi i jego synom, aby wypowiadali je nad Izraelem. Prosi Pana, by błogosławił i strzegł swój lud, okazał mu swoją życzliwość i łaskę oraz dał mu pokój, a Bóg obiecał, że sam za nim stoi. Chrześcijanie do dziś kończą nim nabożeństwa i często widzą w jego trzech wierszach wskazówkę na Ojca, Syna i Ducha Świętego.

Błogosławieństwo Aarona, nazywane też kapłańskim, to jedna z najstarszych i najbardziej lubianych modlitw Biblii. Wiele zborów kończy nim nabożeństwo, rodzice wypowiadają je nad dziećmi, często wybiera się je na chrzest i ślub, a jego słowa trafiają też do życzeń. Skąd się wzięło i co znaczy każdy jego wiersz?

Boże słowa do błogosławienia ludu

Potem rzekł Pan do Mojżesza, mówiąc: Mów do Aarona i do synów jego, a rzecz: Tak błogosławić będziecie synom Izraelskim, mówiąc do nich:
Lb 6:22–23 · Biblia Gdańska (1881)

Błogosławieństwo zamyka pierwszą część Księgi Liczb. John MacArthur zauważa, że pierwsze rozdziały, porządkujące obóz Izraela i jego czystość, kończą się prośbą o Boże błogosławieństwo, tak jak następna część (Liczb 10:35–36). Posłuszny lud, poświęcony Panu, otrzymuje Jego łaskę.

Matthew Henry zwraca uwagę na rzecz niezwykłą. Dla innych części kultu Bóg nie dał stałej formy, a tu sam włożył kapłanom w usta dokładne słowa, aby nikt nie uważał błogosławieństwa za ich wymysł. Mimo to, jak zauważa John Wesley, kapłani nie byli związani wyłącznie tymi słowami: Mojżesz, Dawid i Salomon błogosławili lud także innymi.

Według tradycji żydowskiej, którą przytacza Albert Barnes, kapłani wypowiadali to błogosławieństwo na zakończenie codziennej ofiary, a do dziś używa się go w synagodze.

Trzy wiersze wznoszące się ku pokojowi

Niech ci błogosławi Pan, a niechaj cię strzeże; Niech rozjaśni Pan oblicze swoje nad tobą, a niech ci miłościw będzie; Niech obróci Pan twarz swoję ku tobie, a niechaj ci da pokój.
Lb 6:24–26 · Biblia Gdańska (1881)

Barnes zauważa, że błogosławieństwo jest rytmiczne i ma trzy części. Każda wznosi się ponad poprzednią, aż dochodzi do pokoju, najpełniejszego daru, jaki Bóg może dać swojemu ludowi. W każdym wierszu druga połowa objaśnia pierwszą.

Błogosławić i strzec. Boże błogosławieństwo to Jego dobroć w działaniu. Strzec znaczy chronić: Keil i Delitzsch, powołując się na Kalwina, opisują Boga jako jedynego obrońcę swojego ludu. MacArthur streszcza owoce błogosławieństwa jako Bożą ochronę, Jego łaskę i pełny dobrobyt.

Rozjaśnione oblicze. Wesley porównuje to do słońca, które oświeca ziemię, ogrzewa ją i odnawia. Sens oddaje tak: niech Pan cię kocha i da ci poznać, że cię kocha. Barnes dodaje, że Boże oblicze oznacza Jego czynną, osobistą uwagę, a do tego światła wiersz dołącza łaskę, Boże miłosierdzie dla tych, którzy na nie nie zasłużyli.

Zwrócona twarz i pokój. Zwrócić twarz ku komuś to patrzeć na niego z troską. Barnes tłumaczy to jako Boga, który kieruje swoje myśli ku swojemu ludowi. Ostatnie słowo to pokój, po hebrajsku szalom. Keil i Delitzsch nazywają go sumą wszelkiego dobra, które Bóg daje swojemu ludowi, a Wesley wymienia pokój z Bogiem, z własnym sumieniem i z ludźmi.

Błogosławieństwo mówi w liczbie pojedynczej. Barnes widzi w tym zwrot do Izraela jako jednego ludu, a Henry podkreśla, że dociera ono do każdego z osobna, jakby jego własne imię było w nim zapisane.

Boże imię nad Jego ludem

I będą wzywać imienia mego nad synami Izraelskimi, a Ja im błogosławić będę.

Lb 6:27 · Biblia Gdańska (1881)

W Biblii imię oznacza samą osobę. MacArthur wyjaśnia, że imię Boga wyrażało Jego charakter, a kapłani wzywali Boga, by zamieszkał pośród ludu i zaspokajał wszystkie jego potrzeby.

Moc błogosławieństwa nie leży w kapłanie. Barnes zauważa, że to sam Bóg nadaje skuteczność słowom swoich sług, a Henry przytacza ostrzeżenie żydowskich nauczycieli, by nie lekceważyć błogosławieństwa dlatego, że kapłan jest zwykłym człowiekiem: jego skuteczność zależy od świętego Boga, a nie od niego.

Trójca Święta i błogosławieństwo Chrystusa

Imię Pana powtarza się trzykrotnie. Henry pisze, że Żydzi przeczuwali tu tajemnicę, a Nowy Testament ją wyjaśnia, wskazując na błogosławieństwo, którym Paweł kończy swój list:

Łaska Pana Jezusa Chrystusa i miłość Boża, i społeczność Ducha Świętego niech będzie z wami wszystkimi. Amen.

2 Kor 13:13 · Biblia Gdańska (1881)

William MacDonald nazywa je jednym z najwspanialszych błogosławieństw Nowego Testamentu i jedynym, które wymienia wszystkie trzy Osoby Trójcy. Barnes i Henry widzą dzieło Ojca, Syna i Ducha zarysowane w trzech wierszach błogosławieństwa Aarona. Keil i Delitzsch są ostrożniejsi: uznają w tym odczytaniu ziarno prawdy, ale uważają, że potrójne powtórzenie wyraża przede wszystkim pełnię Bożego błogosławieństwa. Tak czy inaczej chrześcijanie przyjmują to błogosławieństwo od jedynego Boga, który objawił się jako Ojciec, Syn i Duch Święty.

Henry widzi w kapłańskim błogosławieństwie także obraz Chrystusa, posłanego, by nam błogosławić (Dzieje Apostolskie 3:26). Ostatnią rzeczą, jaką Jezus uczynił na ziemi, było podniesienie rąk i błogosławienie uczniów (Łukasza 24:50–51).

Dlatego gdy pastor kończy nabożeństwo tymi słowami albo rodzice modlą się nimi nad dzieckiem, nie jest to magiczna formuła. To modlitwa, którą dał sam Bóg, a On obiecał na nią odpowiedzieć.