Псалом 50: покаянный псалом Давида
Псалом 50 — молитва покаяния царя Давида после прелюбодеяния с Вирсавией и гибели её мужа Урии. Давид признаёт грех без оправданий, просит у Бога милости и чистого сердца и верит, что Бог не отвергнет сердце сокрушённое и смиренное.
Пятидесятый псалом — самая известная молитва покаяния в Библии. Джон Мак-Артур называет его классическим текстом Ветхого Завета о человеческом раскаянии и Божьем прощении; это один из семи псалмов, которые издавна называют покаянными. В Синодальном переводе и в православной традиции у него номер 50, потому что они следуют греческой нумерации псалмов. В большинстве других Библий, в том числе в протестантских изданиях, это Псалом 51.
История, стоящая за псалмом
Надписание псалма связывает его с одним из самых тёмных эпизодов в жизни Давида: со временем, когда к нему пришёл пророк Нафан после того, как царь взял Вирсавию. Сама история рассказана во Второй книге Царств (2 Царств 11). Пока войско Давида воевало, царь вступил в связь с Вирсавией, женой своего воина Урии. Когда она забеременела, Давид попытался скрыть грех, а в конце концов устроил так, чтобы Урия погиб в бою. Новая Женевская учебная Библия подчёркивает, что Урия при этом свято хранил верность царю.
Бог послал к Давиду Нафана, и пророк рассказал царю притчу о богаче, отнявшем у бедняка единственную овечку. Давид разгневался на богача, а Нафан ответил, что этот человек — сам Давид (2 Царств 12:1–12). Давид не стал оправдываться.
И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом. И сказал Нафан Давиду: и Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь;
2 Цар 12:13 · Синодальный перевод
Нафан сказал, что Господь снял с него грех, но последствия останутся: ребёнок, родившийся у Вирсавии, умер (2 Царств 12:14–18). Мэтью Генри замечает, что, хотя Давид написал псалом по особому поводу, им может молиться каждый кающийся грешник.
Псалом по частям
Мольба о милости. Давид начинает не со своих заслуг, а с того, каков Бог.
Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня,
Пс 50:3–4 · Синодальный перевод
Мак-Артур пишет, что, даже страшно согрешив, Давид знал: благодаря Божьей любви прощение возможно. Новая Женевская учебная Библия объясняет образы: еврейский глагол в просьбе изгладить грехи обычно значит начисто вытереть, а глагол в просьбе омыть — выстирать, так что душа уподобляется перепачканной одежде. Давид нарушил узы завета, но надеется, что Бог останется верен Своей заветной милости.
Честное признание. Давид больше не прячется и не объясняет.
ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем.
Пс 50:5–6 · Синодальный перевод
Давид тяжко обидел Вирсавию и Урию, так что слова о грехе против одного Бога могут удивить. Мак-Артур объясняет: несмотря на зло, причинённое людям, его преступление в основе было восстанием против Бога и Его святого закона. Апостол Павел цитирует этот стих, говоря о праведности Бога (Римлянам 3:4). Дальше Давид признаёт, что грех коренится в его природе с самого начала жизни (Псалом 50:7). Новая Женевская учебная Библия видит здесь библейское учение о том, что человек греховен от рождения, а не становится грешником с возрастом. Бог же желает истины во внутреннем человеке (Псалом 50:8).
Просьба об очищении.
Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.
Пс 50:9 · Синодальный перевод
Иссоп — растение, которым священники кропили человека водой или кровью при очищении, например исцелённого от проказы (Левит 14:4). Мак-Артур видит в нём символ жажды Давида быть очищенным от нравственной скверны. Давид просит, чтобы Сам Бог сделал то, что обряд лишь изображал. Он хочет снова услышать радость и веселье (Псалом 50:10) и просит Бога отвратить лицо от его грехов (Псалом 50:11).
Новое сердце. Это сердцевина псалма.
Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.
Пс 50:12–14 · Синодальный перевод
Глагол, которым Давид просит сотворить чистое сердце, тот же, что в рассказе о сотворении мира. По Новой Женевской учебной Библии, Давид понимает, что исправиться может лишь по воле Божьей, а не одним собственным усилием. Он молит, чтобы Бог не отнял от него Духа Святого. Мак-Артур связывает это с особым помазанием Духом, которое получали цари (1 Царств 16:13); Давид видел, как Дух отступил от Саула (1 Царств 16:14). Генри пишет, что Давид знал, что огорчил Духа, и больше всего боялся Его ухода. В Толковой Библии Лопухина отмечено, что под Духом Святым здесь можно понимать и Божье благоволение, и Третье Лицо Троицы.
Изменённая жизнь. Прощение — не конец молитвы. Давид обещает учить беззаконных Божьим путям, чтобы грешники обратились (Псалом 50:15). Он называет свой грех прямо — кровопролитием — и просит избавить от него, чтобы воспевать Божью правду (Псалом 50:16–17).
Жертва, которой ждёт Бог.
ибо жертвы Ты не желаешь, — я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.
Пс 50:18–19 · Синодальный перевод
Давид не отвергает жертв, которые заповедал Бог. Мак-Артур объясняет: обряд без истинного покаяния бесполезен, но жертвы с правильным расположением сердца принимались, как показывают заключительные стихи (Псалом 50:20–21).
О последних двух стихах с молитвой о стенах Иерусалима толкователи спорят. В Толковой Библии Лопухина они считаются добавленными во время вавилонского плена, когда стены лежали в развалинах. Новая Женевская учебная Библия видит в них переход от покаяния царя к благословению всего Сиона.