О чём притча о блудном сыне?

Короткий ответ

Это рассказ Иисуса о сыне, который растратил наследство, со стыдом вернулся домой и был встречен отцом, выбежавшим ему навстречу. Притча показывает, с какой радостью Бог принимает кающихся грешников, и обличает самоправедность старшего брата, которому жаль этой милости.

Притча о блудном сыне — одна из самых известных историй, которые рассказал Иисус (Луки 15:11–32). Уильям Макдональд поясняет, что блудный сын — это мот, который бросает деньги на ветер. Но героев в притче трое, и толкователи сходятся в том, что отец и старший брат значат в ней не меньше, чем ушедший сын.

Почему Иисус рассказал эту притчу

Лука говорит, что к ней привело.

Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними.
Лк 15:1–2 · Синодальный перевод

Мытари, как объясняет Новая Женевская учебная Библия, собирали подати в римскую казну, а грешниками фарисеи называли тех, кто не соблюдал предписаний закона. Джон Мак-Артур называет обвинение в том, что Иисус принимает грешников, ключом ко всем трём притчам этой главы.

Иисус отвечает рассказом о пастухе, который находит пропавшую овцу (Луки 15:3–7), о женщине, которая находит потерянную драхму (Луки 15:8–10), и об отце, к которому возвращается сын. Каждая история кончается радостью. Мэтью Генри видит общую цель всех трёх в том, чтобы «показать, как радуется Бог обращению грешников, как готов Он принять таковых после их покаяния». Новая Женевская Библия добавляет: раввины не спорили, что Бог примет покаявшегося, но эти притчи говорят, что Бог Сам ищет грешника.

Притча кратко

Младший из двух сыновей просит свою долю наследства, пока отец ещё жив.

Еще сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
Лк 15:11–13 · Синодальный перевод

Мак-Артур считает такую просьбу почти равной пожеланию отцу смерти. В Толковой Библии Лопухина отмечено, что отец мог и не выделять сыну долю заранее, но всё же решил исполнить его просьбу. Так или иначе, сын уходит и проживает всё в распутстве.

Деньги кончаются, наступает голод, и юноша нанимается пасти свиней. Мак-Артур пишет, что для иудея трудно было представить падение ниже: свиньи считались самыми нечистыми животными. И тут он приходит в себя.

Придя же в себя, сказал: «сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих».
Лк 15:17–19 · Синодальный перевод

Он обдумывает, что скажет отцу, и идёт домой, надеясь лишь стать наёмником. Но отец замечает его первым.

Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.
Лк 15:20 · Синодальный перевод

По словам Мак-Артура, отец явно ждал и надеялся, а его бег показывает рвение и радость. Макдональд замечает, что это, вероятно, единственное место в Библии, где Божья поспешность показана в хорошем смысле. Сын успевает исповедаться, но до просьбы взять его в наёмники отец не даёт ему дойти.

А отец сказал рабам своим: «принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». И начали веселиться.
Лк 15:22–24 · Синодальный перевод

Мак-Артур объясняет дары: лучшая одежда — для почётного гостя, перстень — знак власти, а обувь рабы обычно не носили. Всё это значит одно: перед ними сын, а не слуга.

Старший брат

Притча не кончается пиром. Старший сын возвращается с поля, слышит музыку и не хочет войти.

Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: «вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка».

Лк 15:28–30 · Синодальный перевод

Он называет вернувшегося не братом, а сыном отца, и Лопухин видит в этом выражение презрения. Мак-Артур отмечает, что жалоба выдаёт его: он служил ради того, что мог получить, и эта самоправедность, хоть и приличнее распутства брата, оскорбляла отца не меньше. Новая Женевская Библия подчёркивает, что и здесь первым к примирению идёт отец.

Он же сказал ему: «сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся».

Лк 15:31–32 · Синодальный перевод

Мак-Артур, Макдональд, Новая Женевская Библия и Генри видят в старшем брате образ фарисеев и книжников, роптавших на Иисуса, а в младшем — мытарей и грешников. Лопухин понимает иначе: для него старший сын — просто хороший, послушный сын, но не без гордости своей добродетелью и не без зависти. Иисус не говорит, вошёл ли старший брат в дом. Этот вопрос остаётся слушателям.

Чему учит притча

Во-первых, она показывает, что такое покаяние. Придя в себя, сын не только видит своё бедственное положение, но и, как пишет Мак-Артур, понимает тяжесть своего греха против Бога и против отца. Потом он встаёт и идёт домой.

Во-вторых, она показывает благодать Бога. Сына восстанавливают раньше, чем он успел что-то доказать. Новая Женевская Библия напоминает, что спасение — не награда за добрые дела, а милостивый дар. Павел пишет, что Бог доказал Свою любовь тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками (Римлянам 5:8), и что мы спасены по благодати через веру, а не своими делами (Ефесянам 2:8–9). О кресте в самой притче не сказано, но Лопухин, вслед за Тренчем, замечает, что от одной притчи нельзя требовать всего учения о спасении. Подробнее — Что такое благодать?

В-третьих, она предостерегает от духа старшего брата. Можно всегда быть рядом с отцовским домом и не разделять радости Отца.

Поэтому притча зовёт в обе стороны. Если вы далеко, как младший сын, путь домой открыт. Если вы больше похожи на старшего, Отец выходит и к вам. Иисус пришёл найти потерянных и вернуть их домой (Луки 19:10).