Псалом 90 «Живый в помощи»: смысл и толкование

Короткий ответ

Псалом 90 — песнь доверия: кто сделал Бога своим домом, тот может встречать опасность, не живя в страхе, потому что Бог — его прибежище и защита. Псалом не обещает, что верующий никогда не будет страдать, но обещает, что Бог будет с ним в беде и в конце концов избавит его.

Псалом 90 яркими образами описывает, как Бог защищает тех, кто Ему доверяет: крылья, щит, ангелы, которые несут на руках. Новая Женевская учебная Библия называет его гимном Богу и выражением упования верующего. Разберём псалом часть за частью и посмотрим, как читать его правильно.

О нумерации: в Синодальном переводе и в православной традиции это псалом 90, а по первым словам на церковнославянском его называют «Живый в помощи». В протестантских и большинстве современных переводов, которые следуют еврейскому тексту, это псалом 91.

Под кровом Всевышнего

Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю! »
Пс 90:1–2 · Синодальный перевод

Первые стихи задают тему всего псалма. Его обещания обращены к тому, кто живёт под кровом Бога, а не заходит к Нему только в беде. Мэтью Генри описывает такого человека так: в Боге он дома, возвращается к Нему и находит в Нём покой. Джон Мак-Артур поясняет, что имя Всевышний подчёркивает: никакая угроза не может Его превозмочь. А сень, тень в краю палящего солнца, означает заботу и защиту.

Во втором стихе общая истина становится личным исповеданием: псалмопевец говорит о Господе как о своём прибежище.

Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение — истина Его.
Пс 90:3–4 · Синодальный перевод

Сеть ловца — скрытая ловушка. Мак-Артур понимает её как любые замыслы против жизни верующего, а гибельную язву — как смертельные болезни и эпидемии. Генри прилагает эти образы и к душе: сеть — это искушения сатаны, язва — заразительность греха. От всего этого Бог укрывает Своих, как птица укрывает птенцов (Второзаконие 32:11); тот же образ Иисус применил к Себе (Матфея 23:37). Щит — истина Бога, то есть Его верность Своим обещаниям.

Ни ночью, ни днём не бояться

Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится: только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым.
Пс 90:5–8 · Синодальный перевод

В Новой Женевской учебной Библии ночной ужас понимается как внезапная, непредвиденная беда, а стрела — как открытое нападение врагов. Даже когда рядом падают тысячи, верующий, по словам Мак-Артура, защищён настолько, что лишь наблюдает за разрушением. Генри говорит об этом взвешенно: мудрость удерживает верующих от напрасного страха, а вера — от чрезмерного.

Ибо ты сказал: «Господь — упование мое»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему;
Пс 90:9–10 · Синодальный перевод

Псалом повторяет своё условие: обещание дано тому, кто сделал Всевышнего своим жилищем. Защита связана с отношениями с Богом, а не с правильно прочитанными словами.

Ангелы и обещание, которое исказил дьявол

ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею; на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона.
Пс 90:11–13 · Синодальный перевод

Когда дьявол искушал Иисуса, он процитировал именно эти стихи и предложил Ему броситься вниз с крыши храма (Матфея 4:6). Иисус ответил словами Писания, что Бога нельзя искушать (Матфея 4:7). Мак-Артур пишет, что сатана совершенно исказил смысл псалма: место о доверии Господу он использовал, чтобы оправдать испытание Бога. Новая Женевская учебная Библия добавляет, что сатана пытался подменить доверие проверкой. Уильям Макдональд объясняет: Бог обещал хранить Мессию, но этому должна была предшествовать жизнь послушания, а требовать обещанного вне послушания значит искушать Бога.

Бог действительно заботится о Своих через ангелов (Евреям 1:14). В Толковой Библии Лопухина здесь говорится об ангеле-хранителе, как принято понимать в православной традиции. Лев и змей, по Мак-Артуру, — образ всех смертельных нападений, от которых защищает Бог. Новая Женевская учебная Библия сравнивает этот стих со словами Иисуса о власти наступать на змей (Луки 10:19).

Ответ самого Бога

«За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое».
Пс 90:14–16 · Синодальный перевод

В последних трёх стихах говорит сам Бог. Любовь здесь, как поясняет Мак-Артур, — жажда Бога и стремление к Нему. Новая Женевская учебная Библия подчёркивает, что эти обещания относятся не к каждому человеку, а к тем, кто верит Богу и любит Его. И Бог обещает быть с ним в скорби. Генри замечает: в своё время Бог избавит верующего, а пока — пребывает с ним в беде.

Долготу дней понимают по-разному. Мак-Артур видит в ней ветхозаветное обещание за послушание, которое пророки относят к будущему Царству. Генри пишет, что верующий проживёт столько, сколько нужно, чтобы завершить своё дело на земле. А обещание явить спасение выходит за пределы этой жизни.

Кто написал псалом 90

В еврейском тексте у псалма нет надписания, и автор неизвестен. Древние иудейские учители приписывали его Моисею, потому что он стоит сразу после молитвы Моисея (Псалом 89). Генри возражает против этого и допускает, что псалом написал Давид, — по мнению некоторых, во время мора (2 Царств 24:15). В Толковой Библии Лопухина псалом связан со временем царя Езекии, а надписание с именем Давида в греческом и славянском тексте понимается как знак того, что он написан в подражание песням Давида. Смысл псалма от решения этого вопроса не зависит.

Как христиане читают псалом 90 сегодня

Псалом 90 — не оберег. Сила не в словах на бумаге, а в Боге, о Котором они говорят, а Богу доверяют, а не пользуются Им.

Это и не обещание, что верующий никогда не заболеет, не пострадает и не умрёт. Генри пишет, что скорбь может прийти и к верующему, но придёт ему не во вред, а во благо. Мак-Артур выражает это так: без попущения Господа ничто не повредит Божьему чаду. Павла били, он терпел кораблекрушения (2 Коринфянам 11:25–27), а Иисус прямо сказал ученикам, что в мире у них будет скорбь (Иоанна 16:33).

Толкователи расходятся и в том, насколько прямо псалом говорит о Христе. Генри предлагает взвешенный ответ: обетования лучше всего подходят Христу и через Него принадлежат всем верующим.

Как молиться псалмом 90

Говорите своими словами. Общее обещание утешает мало, пока мы не назовём Бога своим прибежищем. Прочитайте первые два стиха как свою молитву.
Живите, а не заходите в гости. Обещания начинаются с жизни рядом с Богом и постоянной молитвы.
Не испытывайте Бога. Доверие ждёт Его на пути долга, а не создаёт опасность, чтобы заставить Его действовать.
Держитесь 15-го стиха. Если беда всё-таки пришла, это не значит, что Бог вас подвёл. Он обещал быть с вами в ней.

Псалом 90 не убирает с нашего пути все опасности. Он даёт место, где можно устоять посреди них, под сенью Всемогущего.