Salmo 91: explicación versículo por versículo
Respuesta breveEl Salmo 91 es un canto de confianza: quien hace de Dios su morada puede enfrentar el peligro sin vivir dominado por el miedo, porque Dios es su refugio y su fortaleza. No promete que el creyente nunca sufrirá, sino que Dios estará con él en la angustia y al final lo librará.
El Salmo 91 describe con imágenes muy vivas cómo Dios protege a quienes confían en Él: alas, un escudo, ángeles que
nos llevan en sus manos. Matthew Henry resume su tema así: quien por la fe escoge a Dios como protector encontrará
en Él todo lo que necesita. Veamos qué dice el salmo, parte por parte, y cómo leerlo bien.
Sobre la numeración: en la Reina-Valera y en la mayoría de las Biblias modernas es el Salmo 91. En la tradición
ortodoxa y en algunas Biblias católicas antiguas, que siguen la numeración griega, el mismo salmo es el 90.
Seguro al abrigo del Altísimo
EL que habita al abrigo del Altísimo, Morará bajo la sombra del Omnipotente. Diré yo á Jehová: Esperanza mía, y castillo mío; Mi Dios, en él confiaré.
Sal 91:1–2 · Reina-Valera 1909
Los primeros versículos dan el tema de todo el salmo. Sus promesas son para quien habita con Dios, no para quien lo
visita solo en la crisis. Jamieson, Fausset y Brown explican que habitar en el lugar secreto denota cercanía a Dios,
y quienes viven así están a salvo de los ataques. El versículo 2 convierte una verdad general en confesión
personal: el salmista llama al Señor su propio refugio.
Y él te librará del lazo del cazador: De la peste destruidora. Con sus plumas te cubrirá, Y debajo de sus alas estarás seguro: Escudo y adarga es su verdad.
Sal 91:3–4 · Reina-Valera 1909
El lazo del cazador es una trampa escondida. William MacDonald lo entiende como el complot del enemigo para atrapar
a los incautos. Henry aplica ambas imágenes también al alma: el lazo son las tentaciones de Satanás, y la peste, el
contagio del pecado. Contra todo ello Dios cubre a los suyos como un ave a sus polluelos (Deuteronomio 32:11);
Jesús usó la misma imagen de sí mismo (Mateo 23:37). El escudo es la fidelidad de Dios: sus promesas son
seguras y lo que ha dicho, lo hará.
Sin miedo de noche ni de día
No tendrás temor de espanto nocturno, Ni de saeta que vuele de día; Ni de pestilencia que ande en oscuridad, Ni de mortandad que en medio del día destruya. Caerán á tu lado mil, Y diez mil á tu diestra: Mas á ti no llegará. Ciertamente con tus ojos mirarás, Y verás la recompensa de los impíos.
Sal 91:5–8 · Reina-Valera 1909
Estos versículos abarcan todas las horas: el terror nocturno, la saeta del enemigo de día, la peste en la oscuridad
y la mortandad al mediodía. Aunque caigan miles alrededor, quien confía en Dios, como dice MacDonald, solo será
espectador cuando los impíos sean castigados. Henry lo equilibra bien: la sabiduría guarda al creyente de temer sin
causa, y la fe, de temer en exceso.
Porque tú has puesto á Jehová, que es mi esperanza, Al Altísimo por tu habitación, No te sobrevendrá mal, Ni plaga tocará tu morada.
Sal 91:9–10 · Reina-Valera 1909
El salmo repite su condición: la promesa es para quien ha hecho del Altísimo su habitación. La protección está
unida a una relación con Dios, no a palabras recitadas correctamente.
Los ángeles y una promesa que el diablo torció
Pues que á sus ángeles mandará acerca de ti, Que te guarden en todos tus caminos. En las manos te llevarán, Porque tu pie no tropiece en piedra. Sobre el león y el basilisco pisarás; Hollarás al cachorro del león y al dragón.
Sal 91:11–13 · Reina-Valera 1909
Cuando el diablo tentó a Jesús, citó precisamente estos versículos y le propuso lanzarse desde el pináculo del
templo (Mateo 4:6). Jesús respondió con la Escritura que no se debe tentar a Dios (Mateo 4:7). MacDonald
observa que Jesús no negó que el versículo se refiriera a Él, sino que se pudiera usar como pretexto para tentar a
Dios: Dios no le había mandado saltar del templo.
Dios sí cuida de los suyos por medio de sus ángeles (Hebreos 1:14). El león y la serpiente representan enemigos
mortales, unos que atacan abiertamente y otros que acechan en secreto. Recuerdan la promesa de Jesús a sus
discípulos de pisar serpientes y toda fuerza del enemigo (Lucas 10:19).
La respuesta de Dios mismo
Por cuanto en mí ha puesto su voluntad, yo también lo libraré: Pondrélo en alto, por cuanto ha conocido mi nombre. Me invocará, y yo le responderé: Con él estare yo en la angustia: Lo libraré, y le glorificaré. Saciarélo de larga vida, Y mostraréle mi salud.
Sal 91:14–16 · Reina-Valera 1909
En los tres últimos versículos habla Dios mismo. Promete estar con quien lo ama, precisamente en la angustia. Henry
explica que Dios librará al creyente a su debido tiempo y, mientras tanto, estará con él en la tribulación.
La larga vida se entiende de distintas maneras. Henry dice que el creyente vivirá hasta acabar la obra para la que
fue enviado. MacDonald ve en estas promesas toda la trayectoria de Cristo, hasta su resurrección y su reino
venidero. La promesa de ver la salvación de Dios va más allá de esta vida.
¿Quién escribió el Salmo 91?
El salmo no tiene título en el texto hebreo, así que su autor no se conoce con certeza. Algunos maestros judíos lo
atribuyeron a Moisés porque sigue a su oración (Salmo 90). Jamieson, Fausset y Brown consideran a David el autor
más probable y piensan en la peste de su tiempo (2 Samuel 24:15) como ocasión. Otros comentaristas lo dejan como
anónimo. El sentido del salmo no depende de resolver la cuestión.
Cómo leen los cristianos el Salmo 91 hoy
El Salmo 91 no es un amuleto. El poder no está en las palabras, sino en el Dios al que señalan, y en Él se confía,
no se le usa.
Tampoco promete que el creyente nunca enfermará, sufrirá o morirá. Henry escribe que la aflicción puede llegar, pero
no para dañar al creyente, sino para su bien. MacDonald enfrenta la pregunta con franqueza: quien confía en el Señor
es inmortal hasta que termine su obra, y la regla general es que en el Señor hay seguridad. Pablo fue azotado y
naufragó (2 Corintios 11:25–27), y Jesús dijo a sus discípulos que en el mundo tendrían aflicción
(Juan 16:33).
Los comentaristas difieren en cuán directamente habla el salmo de Cristo. MacDonald lo aplica primero a Jesús y, en
menor grado, a nosotros. Henry toma un camino intermedio: las promesas le corresponden mejor a Cristo, y por Él
pertenecen a todo creyente.
Cómo orar con el Salmo 91
- Hágalo personal. Una promesa general consuela poco hasta que llamamos a Dios nuestro propio refugio. Lea los
versículos 1 y 2 y dígaselos a Dios como palabras propias.
- Habite, no solo visite. Las promesas comienzan con una vida cerca de Dios y en oración constante.
- No tiente a Dios. La confianza espera en Él en el camino del deber; no busca el peligro para forzar su mano.
- Aférrese al versículo 15. Si la angustia llega de todos modos, Dios no le ha fallado. Él prometió estar con
usted en medio de ella.
El Salmo 91 no quita todos los peligros del camino. Da un lugar donde estar firme en medio de ellos, bajo la sombra
del Omnipotente.
