Семь церквей Откровения

Книга Откровение начинается с видения. На острове Патмос апостол Иоанн видит воскресшего Христа и слышит повеление записать увиденное и послать семи церквам.

то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.

Откр 1:11 · Синодальный перевод

Все семь городов находились в римской провинции Асия, на западе нынешней Турции. В видении Христос ходит среди семи золотых светильников и держит в деснице семь звёзд, а затем объясняет, что светильники — это церкви (Откровение 1:20). Джон Мак-Артур напоминает, что в Писании семь — число полноты, поэтому эти семь церквей представляют и все церкви. В Толковой Библии Лопухина сказано так: «Семь церквей названы вместо единой вселенской церкви, вместо всех христиан».

Семь настоящих церквей с настоящими проблемами

Все послания построены одинаково. Новая Женевская учебная Библия выделяет их части: обращение к Ангелу церкви, имя Христа, взятое из первого видения, Его слова о том, что Он знает дела церкви, похвала или укор, предостережение или ободрение, обещание побеждающему и призыв слышать, что говорит Дух. Кто такой «Ангел» церкви, толкователи понимают по-разному. Мак-Артур берёт слово в его прямом значении «вестник» и видит в нём руководителя церкви, Лопухин — епископа, а Новая Женевская Библия думает о настоящих ангелах.

В посланиях много местных подробностей, и комментаторы показывают, как они связаны с каждым городом.

Ефес был главным портом Асии, здесь стоял знаменитый храм Артемиды (Откровение 2:1–7). Церковь трудилась, терпела и разоблачала лжеапостолов. Но у Христа есть к ней серьёзный упрёк.

Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.

Откр 2:4–5 · Синодальный перевод

Мак-Артур объясняет, что чистота учения и усердное служение заняли место горячей любви ко Христу. Уильям Макдональд добавляет, что без покаяния община перестала бы существовать и её свидетельство угасло бы.

Смирна, нынешний Измир, — бедная и гонимая церковь. Христос её ни в чём не упрекает (Откровение 2:8–11).

Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.

Откр 2:10 · Синодальный перевод

По словам Мак-Артура, венец здесь — это венок, который получал победитель в состязаниях: наградой будет сама жизнь.

Пергам назван местом, где престол сатаны. Мак-Артур связывает это с языческими храмами города и огромным алтарём Зевса, а Новая Женевская Библия и Макдональд — с культом императора. Церковь сохранила верность даже под угрозой смерти, но терпела учение, допускавшее идольские пиры и блуд (Откровение 2:12–17). Фиатиру Христос хвалит за любовь, веру и служение, которых становится всё больше, но она позволила самозваной пророчице «Иезавели» вводить верующих в те же грехи. Макдональд предполагает, что та оправдывала участие в городских торговых гильдиях с их идольскими праздниками (Откровение 2:18–29).

Сардис носил имя живого, но был мёртв (Откровение 3:1–6). Новая Женевская Библия отмечает, что казавшаяся неприступной крепость города дважды была взята врасплох, поэтому предостережение Христа прийти, как вор, звучало особенно остро. Филадельфия, верная церковь с небольшой силой, получает одну похвалу.

знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.

Откр 3:8 · Синодальный перевод

Мак-Артур понимает отверстую дверь либо как вход в Царство, либо как возможность служить (Откровение 3:7–13).

Лаодикия не получает ни одной похвалы (Откровение 3:14–22).

знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.

Откр 3:15–16 · Синодальный перевод

Мак-Артур и Новая Женевская Библия объясняют образ. В соседнем Иераполе были горячие источники, в Колоссах — холодная горная вода, а в Лаодикию вода приходила по водопроводу уже тёплой. Богатый город славился банками, шерстью и глазной мазью, и Христос предлагает ему настоящее золото, белые одежды и мазь для слепых глаз (Откровение 3:18). Затем звучит один из самых известных стихов Библии.

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною.

Откр 3:20 · Синодальный перевод

Лопухин видит здесь Божью любовь, которая кротко стучит в сердце человека и не стесняет его свободы. Мак-Артур признаёт, что так этот стих обычно и понимают, но сам видит здесь Христа, Который хочет войти в церковь, носящую Его имя, но не знающую Его. В обоих случаях приглашение личное: оно обращено к каждому, кто услышит Его голос и откроет.

Изображают ли семь церквей историю Церкви?

Некоторые библейские учители видят в семи посланиях пророческий очерк истории Церкви. Макдональд описывает три способа понимать послания: они говорят о настоящих церквах времён Иоанна, о Церкви в любой момент её истории и, по мнению многих, о сменяющих друг друга периодах от первого века до конца. Например, Ефес, по его словам, часто считают образом Церкви вскоре после смерти апостолов, Пергам — временем после Константина, когда Церковь срослась с государством, а Филадельфию — великим евангельским пробуждением и миссиями XVIII–XIX веков.

Другие толкователи держат в центре внимания сами церкви. Мак-Артур, Новая Женевская Библия и Лопухин объясняют послания через обстоятельства каждого города. Мэтью Генри пишет, что написанное в них служит «для наставления, обличения и исправления не только этих конкретных церквей, но всех церквей всех времен». В этом взгляды сходятся: как бы ни относиться к историческому очерку, послания обращены к церквам каждого поколения.