Что такое Евангелие?

Слово «евангелие» означает «благая весть». Уже это кое-что говорит: Евангелие — не свод правил и не метод становиться лучше. Это новость, объявление о том, что сделал Бог.

Новый Завет отвечает на вопрос «что такое Евангелие?» в нескольких местах. Вместе они показывают весть, достаточно простую для ребёнка и достаточно глубокую, чтобы наполнить всю Библию.

Благая весть из уст Иисуса

Своё служение в Галилее Иисус начал с проповеди Евангелия Царства Божия.

и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.
Мк 1:15 · Синодальный перевод

Джон Мак-Артур поясняет, что «исполнилось время» говорится не в хронологическом смысле: наступило время решающего действия Бога, а «приблизилось» значит, что среди людей присутствовал Царь. Уильям Макдональд читает слова Иисуса так же: давно обещанный Царь пришёл, и людей призывали отвернуться от греха и поверить в Благую весть о Нём. В Толковой Библии Лопухина «исполнилось время» понимается как конец срока, который Бог назначил для подготовки человечества к принятию Спасителя.

Обратите внимание, что Иисус соединил два призыва. Мэтью Генри пишет, что покаянием мы воздаём славу Творцу, которого оскорбили, а верой — Искупителю, Который пришёл спасти нас от грехов; Христос соединил их, и никто не должен пытаться их разделять. Покаяние и вера — две стороны одного ответа (см. Что такое покаяние?).

Евангелие в нескольких фактах

Спустя годы Павел напомнил церкви в Коринфе, что именно он им проповедовал, и изложил это в самой сжатой форме, какая у нас есть.

Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали. Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию,
1 Кор 15:1–4 · Синодальный перевод

Макдональд раскрывает первый факт: Христос умер за грехи наши. Здесь подчёркнуто, что Его смерть была вместо нас. Он умер не за Свои грехи и не просто как мученик, а чтобы принять наказание, которое мы заслужили. И всё это «по Писанию»: Макдональд указывает на Исайю 53 о смерти и погребении и на Псалмы о воскресении, а Мак-Артур добавляет, что Ветхий Завет говорил о страданиях и воскресении Христа. Новая Женевская учебная Библия видит в этих стихах сущность не только проповеди Павла, но и всего учения ранней Церкви об искупительной смерти и воскресении Христа.

Воскресение — часть Евангелия, а не приложение к нему. Спаситель, Который умер и остался в гробу, не мог бы дать жизнь. Тот, Кто воскрес, может её обещать. Подробнее об этом — в статье Зачем Иисус умер на кресте?.

Мак-Артур обращает внимание и на то, что Павел предупреждает: верить нужно по-настоящему, а не поверхностной верой, которая не спасает. Евангелие нужно не только однажды услышать, но и пребывать в нём.

Евангелие — сила Божья

Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.
Рим 1:16 · Синодальный перевод

Мак-Артур перечисляет, что довелось пережить Павлу: узы в Филиппах, изгнание из Фессалоники, насмешки в Афинах, побиение камнями в Галатии. Но он упорно проповедовал и в Риме, центре власти и язычества. Генри добавляет, почему Павлу было бы чем смущаться: Тот, о Ком он возвещал, был распят, учение было простым, а исповедующие его люди — низкого сословия. Тем не менее Павел не стыдился.

Греческое слово «сила», по объяснению Мак-Артура, то самое, от которого произошло слово «динамит»: только сила Божья способна преодолеть человеческую греховность и дать новую жизнь. Лопухин замечает, что слово «спасение» включает две мысли: освобождение от зла и погибели и дар блага, вечной жизни в общении с Богом. И то и другое даётся не за дела, а через веру. Евангелие не говорит нам взбираться к Богу. Оно возвещает, что Бог пришёл к нам.

Евангелие только одно

Раз от этой вести зависит так много, Павел защищает её очень решительно. Он пишет галатам, что всякий, кто благовествует иное, подлежит суду Божьему (Галатам 1:6–9).

Макдональд объясняет, что галаты променяли истинное Евангелие на смесь закона и благодати. Новая Женевская учебная Библия отмечает, что смущавшие их учители требовали от язычников не только веры, но и обрезания, и что любое условие, добавленное к вере в Иисуса, искажает благовестие. Мак-Артур говорит, что, добавив закон, лжеучителя превращали весть о незаслуженной милости в весть о милости заработанной.

Поэтому Евангелие не говорит: «Сделай это, и спасёшься». Оно говорит: «Это сделано для тебя, доверься Ему». От нас требуется ответить так, как просил Иисус: отвернуться от греха, поверить и принять то, что даёт Бог. Как работает этот бесплатный дар, читайте в статье Что такое благодать?.