Притча о талантах: смысл

Короткий ответ

Господин, уходя в путь, доверяет рабам большие суммы денег, а вернувшись, награждает двоих, пустивших их в дело, и осуждает того, кто из страха закопал свой талант. Иисус учит, что Его последователи должны верно служить Ему всем, что Он им доверил, до Его возвращения.

Притчу о талантах Иисус рассказал за несколько дней до Своей смерти, в беседе на Елеонской горе о Своём втором пришествии (Матфея 25:14–30). Она стоит между притчей о десяти девах и картиной Страшного суда. Мэтью Генри пишет, что у этих притч одна цель: пробудить в нас усердие, чтобы мы готовились к приходу Христа.

Что такое талант

Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
Мф 25:14–15 · Синодальный перевод

Джон Мак-Артур объясняет, что талант — мера веса, а не монета, и талант серебра был очень большой суммой. Даже раб с одним талантом получил немало. Новая Женевская учебная Библия отмечает, что привычное значение слова «талант» — способность, дарование — пошло именно от этой притчи. Мак-Артур предупреждает: из-за этого притчу часто читают только как урок о развитии способностей, хотя главное в ней — верность отсутствующему Господину.

Господин даёт каждому по его силе. Он не возлагает на всех одинаковую задачу, но каждому — посильную.

Два верных раба

Первые два раба сразу принялись за дело и удвоили полученное (Матфея 25:16–17). Спустя долгое время господин вернулся и потребовал отчёта.

По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: «господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них». Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».
Мф 25:19–21 · Синодальный перевод

Раб с двумя талантами слышит ту же самую похвалу (Матфея 25:22–23). Мак-Артур делает вывод: награда зависит не от количества, а от верности. Уильям Макдональд добавляет, что проверялось не столько то, сколько каждый заработал, сколько то, насколько усердно он трудился. В Толковой Библии Лопухина замечено, что в древности деньги были дороги и удвоить капитал не было делом необычайным.

Раб, закопавший талант

Подошел и получивший один талант и сказал: «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое».
Мф 25:24–25 · Синодальный перевод

У третьего раба вместо прибыли — оправдания. Он обвиняет господина и признаётся, что испугался. Генри видит в нём людей, которые считают, что Богу невозможно угодить и служить Ему напрасно, и потому ничего не делают. Мак-Артур и Макдональд заключают, что этот раб по-настоящему не знал своего господина. Новая Женевская учебная Библия поясняет: он просто не хотел трудиться, чтобы умножать талант для пользы другого.

Господин же его сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
Мф 25:26–27 · Синодальный перевод

Макдональд обращает внимание: господин не соглашается с обвинением. Он ловит раба на слове: если ты считал меня таким, тем более нужно было пустить деньги в оборот, хотя бы через торгующих. Собственные слова раба осуждают его.

ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
Мф 25:29 · Синодальный перевод

В этом стихе — главный закон притчи. Макдональд объясняет его просто: мы теряем то, чем не пользуемся, а тем, кто употребляет данное Богом Ему во славу, даётся ещё больше возможностей служить. Затем негодного раба выбрасывают вон (Матфея 25:30). По словам Макдональда, осудило его не неудачное вложение: отсутствие всякого плода показало, что у него не было спасающей веры.

Таланты и мины

У Луки есть похожая история о человеке высокого рода, который дал десяти рабам по одной мине (Луки 19:11–27). Мак-Артур показывает, что это другая притча с существенными отличиями: мина была немногим больше трёхмесячного заработка, гораздо меньше таланта, а рассказана притча по дороге в Иерусалим. Лопухин поясняет повод: слушатели думали, что Царство Божие вот-вот откроется (Луки 19:11). Макдональд замечает: при всех различиях в способностях у служителей Господа есть общее — одинаковая привилегия свидетельствовать о Христе и молиться.

Что притча значит для нас

Генри пишет коротко: «Христос держит рабов не для того, чтобы они бездельничали». Всё, что у нас есть, — время, дарования, деньги и само знание Евангелия — доверено нам Господом, и за это придётся дать отчёт. Генри добавляет: «Ничтожность полученного нами дара не освобождает нас от необходимости отчитываться за него». Пётр говорит о том же: каждый верующий призван использовать полученный дар для служения другим (1 Петра 4:10).

Это не значит, что спасение нужно заработать полезностью. Спасение — дар, получаемый верой. Но настоящая вера не закапывает полученное. Она трудится из любви к Господину и ждёт похвалы и радости, обещанных верным рабам. Павел называет единственное требование к домостроителям: чтобы каждый оказался верным (1 Коринфянам 4:2).