Притча о добром самарянине: смысл

Притча о добром самарянине есть только у Луки (Луки 10:25–37). Иисус рассказал её не сам по себе: это ответ знатоку Моисеева закона, который хотел Его испытать. Поэтому начать нужно с их разговора.

Вопрос о вечной жизни

И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя».
Лк 10:25–27 · Синодальный перевод

Уильям Макдональд замечает, что законник, скорее всего, спрашивал неискренне: он хотел подловить Иисуса и говорил о вечной жизни как о том, что можно заработать. Иисус отослал его к Писанию, и тот ответил верно, соединив две заповеди: любить Бога всем сердцем (Второзаконие 6:5) и любить ближнего, как самого себя (Левит 19:18). Иисус сказал: так поступай и будешь жить (Луки 10:28).

Джон Мак-Артур объясняет: обещание закона настоящее, но ни один грешник не может исполнить его совершенно, и потому его требования должны вести человека к поиску Божьей милости. Законнику следовало признать свою вину. Вместо этого он стал оправдываться.

Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
Лк 10:29 · Синодальный перевод

По словам Мак-Артура, среди книжников и фарисеев было распространено мнение, что ближние — только праведники, а грешников, язычников и особенно самарян можно ненавидеть. В Толковой Библии Лопухина отмечено, что закон обычно называл ближним соплеменника, но и пришельца велел любить, как самого себя (Левит 19:34). Новая Женевская учебная Библия подытоживает: ближний — всякий, с кем израильтянин имеет дело, свой или чужой.

Рассказ Иисуса

На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
Лк 10:30 · Синодальный перевод

Мак-Артур описывает эту дорогу: каменистый извилистый спуск длиной около 27 километров с перепадом высоты примерно в тысячу метров. Она славилась разбойниками, и слушатели Иисуса хорошо это знали.

По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
Лк 10:31–32 · Синодальный перевод

Священники служили в храме, левиты помогали им. Лопухин пишет, что Господь ставит священника на первое место, потому что священники «должны были служить примером исполнения закона вообще и закона милосердия в частности». Толкователи гадают о причинах, например о страхе перед разбойниками, но в рассказе оправданий нет. Учителя Божьего закона прошли мимо умирающего.

Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: «позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе».
Лк 10:33–35 · Синодальный перевод

Иудеи презирали самарян, и никто из слушателей не ждал, что героем окажется самарянин. Мак-Артур поясняет детали: многие путники носили с собой немного масла и вина как аптечку, а вино служило для обработки ран. Два динария — плата за два дня работы, вероятно, достаточная, чтобы раненый мог остаться в гостинице до выздоровления. Самарянин отдал своё время, припасы, осла и деньги и пообещал ещё.

Кто оказался ближним?

Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.
Лк 10:36–37 · Синодальный перевод

Законник спрашивал, кто его ближний, то есть кто заслуживает его любви. Иисус спрашивает иначе: кто поступил как ближний? Новая Женевская учебная Библия и Мак-Артур обращают внимание на этот поворот: вопрос уже не в том, кого я обязан любить, а в том, кому я могу стать ближним. Макдональд добавляет: если самарянин мог стать настоящим ближним для иудея, то ближний — всякий, кто нуждается в помощи.

Законник ответил правильно, хотя, как замечают Лопухин и Мэтью Генри, прямо сказать «самарянин» ему не хотелось. Иисус отпустил его не с новым спором, а с повелением: иди и поступай так же.

Чему учит притча

Во-первых, любовь не ставит границ. Мэтью Генри пишет, что ближними мы должны считать всех, кто нуждается в нашей милости. Призывает к милосердию сама нужда человека, а не его народ или прошлое.

Во-вторых, притча обнажает сердце. Законник знал правильные слова, как знали их священник и левит. Но милость проявляется не в знании заповеди, а в том, что человек останавливается и помогает.

В-третьих, многие толкователи видят в самарянине образ Христа. Генри, Макдональд и Новая Женевская учебная Библия сравнивают нас с израненным путником, который не может себе помочь, а Иисуса — с отверженным чужаком, который пришёл, перевязал раны и заплатил за всё. Лопухин напоминает, что отцы Церкви толковали каждую подробность иносказательно, но главная мысль притчи практическая: помогай тому, кому можешь помочь. Оба прочтения сходятся. Мы любим, потому что Бог прежде возлюбил нас (1 Иоанна 4:19), и милость, полученная во Христе, посылает нас оказывать милость другим (Галатам 6:10).