Самарянка у колодца

Короткий ответ

В 4-й главе Евангелия от Иоанна уставший с дороги Иисус просит воды у самарянки у колодца Иакова. Он предлагает ей живую воду, показывает, что знает её жизнь, учит поклонению в духе и истине и прямо говорит, что Он — Мессия. Женщина рассказывает о Нём в своём городе, и многие самаряне верят, что Он — Спаситель мира.

История о самарянке есть только в Евангелии от Иоанна (Иоанна 4:1–42). Джон Мак-Артур отмечает, что главное в ней — кто такой Иисус: здесь Он открыто называет Себя Мессией. Но она показывает и Его любовь к женщине, которую другие презирали.

Почему Иисус пошёл через Самарию

Иисус уходил из Иудеи в Галилею.

Надлежало же Ему проходить через Самарию. Итак, приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа.
Ин 4:4–6 · Синодальный перевод

Иудеи и самаряне враждовали веками. Мак-Артур объясняет, откуда это пошло: после того как Ассирия в 722 году до Р. Х. завоевала Северное царство, в страну переселили чужеземцев, и они смешались с оставшимися израильтянами. Самаряне признавали только Пятикнижие и поклонялись Богу не в Иерусалиме, а на горе Гаризим. Новая Женевская учебная Библия добавляет, что иудеи, путешествуя между Галилеей и Иудеей, предпочитали дважды переходить Иордан, лишь бы не идти через Самарию.

Через Самарию лежал прямой путь, но Уильям Макдональд и Мак-Артур видят здесь больше, чем географию: там жила женщина, с которой Отец желал свести Иисуса. Мэтью Генри замечает, что усталость в пути показывает: Иисус был истинным человеком. Шестой час по иудейскому счёту — около полудня, самое жаркое время дня, как поясняет Толковая Библия Лопухина.

Живая вода

Пришла женщина за водой, и Иисус попросил у неё пить.

Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: «дай Мне пить», то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую.
Ин 4:9–10 · Синодальный перевод

Новая Женевская учебная Библия объясняет её удивление: иудеи не пользовались посудой, которой пользовались самаряне, а Иисус был готов пить из её сосуда. В Толковой Библии Лопухина отмечено, что Христос по отношению ко всем людям — Дающий, а не принимающий: Он предлагает несравненно высший дар. Мак-Артур поясняет, что живая вода — ветхозаветный образ: Бог называет Себя источником воды живой (Иеремия 2:13), а пророки обещали очищение и новую жизнь через Его Духа.

Женщина поняла Его буквально, как прежде Никодим. Тогда Иисус пояснил.

Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.
Ин 4:13–14 · Синодальный перевод

Макдональд пишет, что любой колодец этого мира оставляет человека снова жаждущим: люди ищут удовлетворения в земном, но оно не утоляет. А то, что даёт Христос, наполняет сердце и простирается в вечную жизнь.

Иисус показывает, что знает её

Когда она попросила этой воды, Иисус вдруг заговорил о другом.

Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа, ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.
Ин 4:16–18 · Синодальный перевод

Макдональд объясняет: прежде чем получить дар, женщина должна была признать свой грех, и Иисус вёл её к этому шаг за шагом. Он никогда не разоблачал человека, чтобы опозорить, а только чтобы освободить. Почему у неё было пять мужей, текст не говорит. Новая Женевская учебная Библия отмечает, что неясно, жила ли она теперь с мужчиной вне брака или Иисус считает её последний брак недействительным. Мак-Артур подчёркивает, что Иисус не признал сожительство браком.

Она поняла, что перед ней пророк, и тут же заговорила о давнем споре: где поклоняться Богу — на Гаризиме или в Иерусалиме. Макдональд считает, что она пыталась сменить тему.

Поклонение в духе и истине

Иисус не отмахнулся от её вопроса, но ответил глубже, чем она ожидала.

Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение — от Иудеев. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
Ин 4:21–24 · Синодальный перевод

Генри поясняет, что ударение здесь не на месте, где мы поклоняемся Богу, а на состоянии души. Лопухин пишет, что спасение от иудеев, потому что спасение через Мессию должно было прийти ко всем народам через Израиль. Мак-Артур объясняет слова о том, что Бог есть Дух: Бог невидим и не связан с материальным миром. Новая Женевская учебная Библия добавляет, что вопрос о месте поклонения тем самым снимается сам собой.

Женщина сказала, что, когда придёт Мессия, Он возвестит всё. И тогда Иисус сказал то, чего ещё никому не говорил так прямо.

Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все. Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою.
Ин 4:25–26 · Синодальный перевод

Мак-Артур отмечает, что среди иудеев Иисус обычно избегал так называть Себя, потому что они ждали политического Мессию. Генри пишет: «Христос никогда никому не открывался так определенно и ясно, как открылся здесь этой бедной самарянке».

Целый город приходит к Иисусу

Вернувшиеся ученики удивились, что Он говорит с женщиной, да ещё самарянкой.

Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? Они вышли из города и пошли к Нему.
Ин 4:28–30 · Синодальный перевод

Мак-Артур замечает, что она пошла к тем самым людям, которых прежде сторонилась из-за своей репутации. Макдональд видит в оставленном водоносе знак того, что прежние источники утратили для неё смысл: она нашла Христа и сразу подумала о других. Тем временем Иисус сказал ученикам, что Его пища — творить волю Отца, а поля уже готовы к жатве (Иоанна 4:34–35).

И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он — истинно Спаситель мира, Христос.
Ин 4:39–42 · Синодальный перевод

Генри обращает внимание, что, научив одну бедную женщину, Спаситель принёс знание о Себе целому городу, и вера жителей выросла: сначала они верили её словам, потом — услышав Его Самого. Лопухин отмечает, что самаряне уверовали, слушая Его учение, не прося чудес. Мак-Артур называет исповедание Иисуса Спасителем мира вершиной всей истории.

Что это значит для нас

Эта история показывает, что Иисус переступает через все преграды, которые строят люди: между народами, между мужчинами и женщинами, между уважаемыми и отверженными. Никакие прошлые грехи не закрывают путь к Нему тому, кто смиряется и верит в Него как во Христа.

Она показывает и то, что только Он утоляет жажду души, и что Бог ищет настоящего поклонения, не привязанного к месту или обряду. И наконец, она показывает, каким простым может быть свидетельство. Самарянка не знала богословия. Она лишь рассказала, что сделал для неё Иисус, и позвала людей прийти и увидеть.