Что такое Троица?
Троица — это христианское учение о том, что есть один Бог, Который вечно существует в трёх Лицах: Отец, Сын и Святой Дух. Каждое Лицо — полностью Бог, но это не три бога, а один Бог.
Слова «Троица» в Библии нет. Христиане используют его как краткое название того, чему учит Писание, если рассмотреть вместе всё, что оно говорит о Боге: Бог один, и при этом Отец, Сын и Святой Дух — каждый полностью Бог, но Они отличны друг от друга. В IV веке церковь выразила это учение в Никейском Символе веры, который большинство церквей — протестантские, католическая и православные — исповедуют и сегодня. Кратко: Бог един по существу и троичен в Лицах.
Бог только один
Библия никогда не отступает от этого убеждения. Израиль жил среди народов, поклонявшихся многим богам, и его главное исповедание, «Шма», которое иудеи произносят утром и вечером, начинается так:
Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;
Втор 6:4 · Синодальный перевод
Мэтью Генри упоминает мнение, что трёхкратное упоминание имени Бога в этом стихе указывает на три Личности, и подчёркивает, что каждый раз при этом возвещается: Он един. Главная мысль стиха бесспорна: только Господь есть Бог.
Пророки повторяют то же: нет Бога, кроме Господа (Исаия 45:5). Новый Завет этого не меняет. Павел настаивает, что идол — ничто и что у нас один Бог Отец и один Господь Иисус Христос (1 Коринфянам 8:4–6). Джон Мак-Артур видит здесь ясное утверждение полного единства Бога Отца и Бога Сына. Иаков тоже считает единство Бога само собой разумеющимся (Иакова 2:19). Поэтому Троица — это не вера в трёх богов. Христиане — монотеисты.
Отец, Сын и Дух — каждый Бог
Вместе с тем Новый Завет говорит о трёх Лицах, каждое из Которых — Бог.
Отец — Бог. Иисус называет Бога Своим Отцом, а после воскресения говорит ученикам, что Его Отец — и их Отец (Иоанна 20:17).
Сын — Бог. Иоанн начинает Евангелие со Слова, Которое существовало прежде творения:
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Ин 1:1 · Синодальный перевод
Затем Иоанн говорит, что это Слово стало плотью в Иисусе (Иоанна 1:14). Когда Фома увидел воскресшего Иисуса, он назвал Его своим Господом и Богом, и Иисус принял эти слова (Иоанна 20:28). Павел пишет, что во Христе, имеющем настоящее человеческое тело, живёт вся полнота Божества (Колоссянам 2:9): Он полностью Бог и при этом истинный человек.
Святой Дух — Бог. Когда Анания солгал Святому Духу, Пётр сказал, что он солгал Богу (Деяния 5:3–4). Новая Женевская учебная Библия видит в этом указание на Божество Духа. Дух — не безликая сила: Он наставляет на истину и говорит (Иоанна 16:13), и Его можно оскорбить (Ефесянам 4:30), как можно оскорбить только личность.
При этом Они ясно различаются. Это не одно Лицо, которое меняет маски. При крещении Иисуса присутствуют все Трое одновременно:
И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
Мф 3:16–17 · Синодальный перевод
Сын выходит из воды, Дух сходит на Него, а Отец говорит с неба. Иисус молится Отцу и обещает, что Отец пошлёт другого Утешителя — Духа (Иоанна 14:16–17). Отца просят, Сын просит, а Дух — дар.