Стихи из Библии о Рождестве
Слова «Рождество» в Библии нет, но событие, которое мы вспоминаем в этот праздник, стоит в самом её центре. За много веков до рождения Иисуса пророки говорили о Младенце из рода Давида, Который будет царствовать вечно, а Евангелия рассказывают, как Бог исполнил это обещание в Вифлееме.
О том, как праздновать Рождество, Писание говорит мало, зато много — о том, Кто родился. Младенец в яслях — вечный Сын Божий, ставший настоящим человеком. И пришёл Он с определённой целью: спасти людей Своих от их грехов.
Эти стихи прослеживают обещание от пророков к радостной вести при рождении Христа и к тому, как апостолы объясняли, зачем Он пришёл. Сам рассказ о первом Рождестве подробно разобран в статье Рождество Христово в Библии.
Обещано через пророков
Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил.
Ис 7:14 · Синодальный перевод
Исаия сказал это царю Ахазу, который отказался просить у Бога знамения. Джон Мак-Артур отмечает, что тогда Господь Сам дал знамение, и исполнилось оно спустя много веков после Ахаза. Новая Женевская учебная Библия обращает внимание, что в еврейском тексте перед словом «дева» стоит определённый артикль: речь идёт о единственной, особой Деве.
Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
Ис 9:6 · Синодальный перевод
Имена этого Младенца слишком велики для любого земного царя. Мак-Артур связывает Его с Еммануилом, рождённым от Девы, и с законным наследником престола Давида, а Новая Женевская учебная Библия видит в этих именах Его божественные и человеческие свойства.
И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных.
Мих 5:2 · Синодальный перевод
Вифлеем был небольшим городом в Иудее, родиной царя Давида. В Толковой Библии Лопухина объясняется, что Вифлеем значит «дом хлеба», а Ефрафа — «плодородная». Михей предсказал, что оттуда выйдет Владыка Израиля, и всё же Его происхождение — от дней вечных.
Имена Младенца
родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
Мф 1:21 · Синодальный перевод
Ангел сказал Иосифу, как назвать Сына Марии. Иисус — греческая форма еврейского имени Иешуа, что значит «Господь спасает». Уильям Макдональд пишет, что Он пришёл спасти людей от наказания за грех, от власти греха и в конце концов от самого присутствия греха.
«Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог».
Мф 1:23 · Синодальный перевод
Матфей видит в Иисусе исполнение пророчества Исаии. Макдональд замечает, что нигде не записано, чтобы при земной жизни Христа Его звали Еммануилом, но смысл имени Иисус уже включает присутствие Бога с нами. Новая Женевская учебная Библия добавляет, что Матфей вспоминает об этом в конце Евангелия, когда воскресший Иисус обещает быть с учениками всегда (Матфея 28:20).
Весть великой радости
И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;
Лк 2:10–11 · Синодальный перевод
Первыми весть услышали пастухи, стерегшие стада под Вифлеемом. Макдональд называет три имени из этого стиха богословием в миниатюре: Иисус — Спаситель, как и говорит Его имя; Христос, то есть Помазанник, Мессия; и Господь — Бог, явившийся во плоти.
слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!
Лк 2:14 · Синодальный перевод
Ангелы прославляют Бога, потому что рождение Спасителя открывает Его славу. Мак-Артур объясняет, что возвещённый мир — это не обещание конца всех войн, а мир с Богом, который получают оправданные верой (Римлянам 5:1).
Зачем пришёл Сын Божий
И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
Ин 1:14 · Синодальный перевод
Иоанн называет вечного Сына Божьего Словом. Он не казался человеком, а стал Им по-настоящему. Мак-Артур подчёркивает, что, воплотившись, Слово не перестало быть Богом. Макдональд добавляет, что слово «обитало» означает буквально «раскинуло шатёр»: Бог действительно жил среди людей.
но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
Гал 4:4–5 · Синодальный перевод
Христос пришёл в срок, назначенный Отцом. Макдональд пишет, что упоминание о рождении от жены показывает: вечный Сын действительно стал человеком. А Мак-Артур объясняет, что Он пришёл под закон, чтобы выкупить виновных и принять их в Божью семью.
Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;
Флп 2:6–7 · Синодальный перевод
Павел приводит пришествие Христа как высший пример смирения. Мак-Артур и Новая Женевская учебная Библия подчёркивают: Христос «опустошил Себя» не от Божественной природы, а от небесной славы и преимуществ, приняв образ раба.
Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый.
1 Тим 1:15 · Синодальный перевод
Здесь Павел одной фразой объясняет смысл Рождества: Христос пришёл в мир спасти грешников. Себя он называет первым из них, ведь прежде он гнал Церковь, — чтобы никто не считал себя недостойным Божьей милости.
Младенец, рождённый в Вифлееме, вырос, отдал жизнь на кресте и воскрес, и потому Его рождение — поистине добрая весть.