Вірші з Біблії про Різдво
Слова «Різдво» в Біблії немає, але подія, яку ми згадуємо в цей день, стоїть у самому її центрі. За багато століть до народження Ісуса пророки говорили про Дитину з роду Давида, Яка царюватиме вічно, а Євангелія розповідають, як Бог виконав цю обітницю у Віфлеємі.
Про те, як святкувати Різдво, Писання говорить небагато, зате багато — про те, Хто народився. Дитина в яслах — вічний Син Божий, Який став справжньою людиною. І прийшов Він із чітким наміром: спасти Свій народ від гріхів.
Ці вірші простежують обітницю від пророків до радісної звістки при народженні Христа й до того, як апостоли пояснювали, навіщо Він прийшов. Саму історію першого Різдва докладно розібрано в статті Різдво Христове в Біблії.
Обіцяне через пророків
Оце ж дасть вам сам Господь знак: Ось невинна дївиця почне в утробі та й породить сина, й дадуть імя йому Еммануїл (Бог із нами).
Іс 7:14 · Біблія, пер. П. Куліша
Ісая сказав це цареві Ахазу, який відмовився просити в Бога знамення. Джон Мак-Артур зауважує, що тоді Господь Сам обрав знамення, і здійснилося воно через багато століть після Ахаза. Вільям Макдональд пояснює, що, як і багато пророцтв, це мало ближнє виконання за днів Ахаза, а повне — у Христі.
Бо хлопятко народилось нам - син даний нам; власть на раменах його, а дадуть імя йому: Дивний, Порадник, Бог кріпкий, Отець будучого віку, Князь мира.
Іс 9:6 · Біблія, пер. П. Куліша
Імена цієї Дитини завеликі для будь-якого земного царя. Даласька семінарія зауважує, що Ісая бачив у Месії не просто «богоподібного героя»: титул «Бог Сильний» означає, що Месія — Бог, а Макдональд читає початок вірша так: «Дитина народжена» говорить про людську природу, а «Син даний» — про Божественну.
І ти, Бетлеєме - ти, Ефрато, хоч ти малий між тисячами в Юдеї, але з тебе вийде менї Той, що має бути Володарем ув Ізраїлї, а його народини - від початків, від днїв вічностї.
Мих 5:2 · Біблія, пер. П. Куліша
Віфлеєм був невеликим містом на півдні Юдеї, батьківщиною царя Давида. Мак-Артур нагадує, що ім’я Віфлеєм означає «дім хліба». Міхей провістив, що звідти вийде Владика Ізраїлю, а Макдональд додає, що слова про початок «від днів вічності» вказують на вічність Месії, а отже, і на Його Божество.
Імена Дитини
І вродить вона сина, і даси йому імя Ісус; бо він спасе людей своїх од гріхів їх.
Мт 1:21 · Біблія, пер. П. Куліша
Ангел сказав Йосипові, як назвати Сина Марії. Макдональд пояснює, що ім’я Ісус означає «Єгова — спасіння», і воно точно описує місію: рятувати Свій народ від гріхів. Мак-Артур додає, що воно прямо означає «Спаситель».
Ось дїва мати ме в утробі, і вродить сина, і дадуть йому імя Емануіл, що перекладом є: З нами Бог.
Мт 1:23 · Біблія, пер. П. Куліша
Матвій бачить в Ісусі виконання пророцтва Ісаї. Мак-Артур зауважує, що вчені інколи сперечаються, чи означає єврейське слово в Іс 7:14 «діву» чи «молоду жінку», але Матвій цитує грецький переклад і однозначно говорить про Марію. Макдональд додає, що пророцтво містило й чудесне народження, й стать Дитини, й Її ім’я.
Звістка великої радості
І рече їм ангел: Не бійтесь, ось бо благовіщу вам радість велику, що буде всїм людям. Бо народивсь вам сьогоднї Спас, що єсть Христос Господь, у городї Давидовому.
Лк 2:10–11 · Біблія, пер. П. Куліша
Першими звістку почули пастухи, що стерегли отари під Віфлеємом. Даласька семінарія пише, що ангел заспокоїв їх і сказав не боятися, а титули Спаситель, Христос і Господь розкривають, Хто народився, — а Метью Генрі в передмові до другого розділу підкреслює, що обставини народження доводять: Це справжній Месія, а не той, якого очікували юдеї.
Слава на вишинах Богу, а на землї впокій, між людьми благоволеннє.
Лк 2:14 · Біблія, пер. П. Куліша
Ангели славлять Бога, бо народження Спасителя відкриває Його славу. Мак-Артур пояснює, що проголошений мир — це не обіцянка кінця всіх воєн, а мир з Богом, який отримують виправдані вірою (Римлян 5:1).
Навіщо прийшов Син Божий
І Слово тїлом стало ся, і пробувало між нами (й бачили ми славу Його, славу, яко Єдинородного від Отця), повне благодати і правди.
Ів 1:14 · Біблія, пер. П. Куліша
Іван називає вічного Сина Божого Словом. Макдональд зазначає, що Слово завжди існувало з Отцем, а тепер захотіло прийти у світ у людському тілі й мешкати серед людей — не коротким візитом, а по-справжньому.
Як же прийшла повня часу, послав Бог Сина свого, що родивсь від жени і був під законом, щоб викупив тих, що під законом, щоб ми прийняли всиновленнє.
Гал 4:4–5 · Біблія, пер. П. Куліша
Христос прийшов у призначений Отцем час. Макдональд бачить у цих словах чудове свідчення про Божество й людську природу Спасителя, а Мак-Артур пояснює, що Він прийшов під Закон, аби викупити винних і ввести їх до Божої родини.
котрий, бувши в образї Божому, не вважав хижацтвом бути рівним Богу; тільки ж умалив себе, прийнявши вид слуги, бувши в подобиї чоловічому,
Флп 2:6–7 · Біблія, пер. П. Куліша
Павло наводить прихід Христа як найвищий приклад смирення. Даласька семінарія пояснює, що слово «природа» тут вказує на внутрішню суть: Христос був і повністю Богом, і повністю людиною, і не скористався Своїм Божеством задля власної вигоди.
Вірне се слово і всякого прийняття достойне, що Христос Ісус прийшов у мир грішників спасти, між котрими я первий.
1 Тим 1:15 · Біблія, пер. П. Куліша
Тут Павло одним реченням говорить про сенс Різдва: Христос прийшов у світ спасти грішників. Макдональд зауважує, що це перше з п’яти «вірних слів» у пастирських листах: слово, на яке можна покластися. Себе Павло називає першим серед грішників, адже колись гнав Церкву, — щоб ніхто не вважав себе недостойним Божої милості.
Дитина, народжена у Віфлеємі, виросла, віддала життя на хресті й воскресла, і тому Її народження — справді добра новина.