Чи є Ісус Богом?

Коротка відповідь

Так. Новий Заповіт навчає, що Ісус є істинним Богом, вічним Словом, яке стало людиною, і водночас істинною Людиною. Він не Отець, а одна з трьох Осіб єдиного Бога.

Для Біблії це не другорядне питання. Євангелія від Івана написана саме для того, щоб показати, хто такий Ісус, і в Новому Заповіті є кілька місць, які відповідають на це прямо. Усі вони кажуть те саме.

Слово було Бог

Іван починає своє Євангеліє з відлуння перших слів книги Буття.

У починї було Слово, й Слово було в Бога, й Бог було Слово.
Ів 1:1 · Біблія, пер. П. Куліша

Нова Женевська навчальна Біблія зауважує, що Слову тут приписано вічне передіснування («на початку»), а передіснування властиве лише Богові. Там же розглянуто й поширене заперечення, ніби треба читати «Слово було бог» з малої літери. Коментар пояснює, що це нерозуміння грецької мови Нового Заповіту і що Іван ніде не говорить про Бога як про одного з багатьох богів. Повтор «Слово було в Бога» показує, що в єдиному Бозі є розрізнення Осіб.

Вільям Макдональд звертає увагу на третій вірш: усе почало бути через Слово, тож Воно не створене, а є Творцем. Він додає, що Христос не став Богом після воскресіння і не з’явився як Особа у Віфлеємі: Він Бог від вічності. Хто ж це Слово, Іван говорить трохи нижче.

І Слово тїлом стало ся, і пробувало між нами (й бачили ми славу Його, славу, яко Єдинородного від Отця), повне благодати і правди.
Ів 1:14 · Біблія, пер. П. Куліша

«Господь мій і Бог мій!»

Після воскресіння невіруючий Хома зустрів Господа і сказав те, чого до нього не казав ніхто.

І озвавшись Тома, каже Йому: Господь мій і Бог мій.
Ів 20:28 · Біблія, пер. П. Куліша

Мак-Артур називає ці слова найвищим визнанням, яке може проголосити людина, і доречною вершиною мети Євангелії (Івана 20:31): Хома визнає і воскресіння, і те, що Ісус є Бог. Макдональд наводить слова Джона Бойса: Хома впізнав невидиме Божество за видимими ранами. Зверніть увагу й на те, що Ісус не поправив Хому. Він прийняв ці слова.

Те саме каже апостол Павло

Колосянам Павло написав про це одним реченням.

Бо в Ньому живе вся повня Божества тїлесно.
Кол 2:9 · Біблія, пер. П. Куліша

Макдональд вважає цей вірш одним із найяснаніших у Біблії про Божественну природу Христа: Павло навмисно нагромаджує слова, щоб не лишилося сумнівів. Мак-Артур підкреслює обидва боки істини: в Ісусі вся повнота Божества, і живе вона в Ньому «тілесно», тобто Він був не лише повністю Богом, а й повністю Людиною. Даласька семінарія додає, що повноту не знайти у філософії людських міркувань: вона є лише у Христі.

Титові Павло пише про день повернення Христа (Тита 2:13). Мак-Артур бачить у словах «великого Бога і Спаса нашого Ісуса Христа» чітку вказівку на Божу природу Ісуса.

Одне з Отцем, але не Отець

Так говорив і Сам Ісус.

Я і Отець одно.
Ів 10:30 · Біблія, пер. П. Куліша

Слухачі зрозуміли Його одразу: вони сказали, що Він, будучи людиною, робить Себе Богом (Івана 10:33). Але цей вірш не каже, що Ісус і є Отець. Даласька семінарія пояснює, що Ісус не стверджував, ніби Він і Отець — одна Особа: це дві Особи Святої Трійці. Однак їхня єдина воля щодо порятунку овець свідчить і про єдність сутності, адже обидва є Богом. Нова Женевська Біблія каже те саме: це не однакові особи, а Особи, єдині за сутністю.

У цьому й полягає суть науки про Трійцю: один Бог у трьох Особах. Ісус — істинний Бог і істинна Людина, Син, Який увійшов у наш світ.

Що це означає для нас

Якщо Ісус — Бог, то хрест — це не смерть людини-мученика, а Сам Бог, Який бере на Себе наш гріх. Його обіцянки такі самі певні, як слово Самого Бога. І Він гідний того поклоніння, яке ми віддаємо Богові. Слова Хоми — запрошення кожному читачеві повторити їх від свого серця.