Является ли Иисус Богом?

Короткий ответ

Да. Новый Завет учит, что Иисус — истинный Бог, вечное Слово, ставшее человеком, и в то же время истинный Человек. Он не Отец, а одно из трёх Лиц единого Бога.

Для Библии это не побочный вопрос. Евангелие от Иоанна написано как раз для того, чтобы показать, кто такой Иисус, и в Новом Завете есть несколько мест, которые отвечают на этот вопрос прямо. Все они говорят одно и то же.

Слово было Бог

Иоанн начинает своё Евангелие с отзвука первых слов книги Бытия.

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Ин 1:1 · Синодальный перевод

Новая Женевская учебная Библия отмечает, что Слову здесь приписано вечное предсуществование («в начале»), а предсуществование свойственно только Богу. Там же разбирается и частое возражение, будто нужно читать «Слово было бог», с маленькой буквы. Комментарий поясняет, что это непонимание греческого языка Нового Завета и что Иоанн нигде не говорит о Боге как об одном из многих богов. Повтор «Слово было у Бога» показывает, что в едином Боге есть различие Лиц: Отец, Сын и Святой Дух — не три маски одного Лица.

Уильям Макдональд обращает внимание на третий стих: всё начало быть через Слово, а значит, Оно не сотворено, а Само Творец. Он же добавляет, что Христос не стал Богом после воскресения и не начал быть Личностью в Вифлееме: Он Бог от вечности. А кто это Слово, Иоанн говорит несколькими стихами ниже.

И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
Ин 1:14 · Синодальный перевод

«Господь мой и Бог мой!»

После воскресения неверящий Фома встретил Господа и сказал то, чего до него не говорил никто.

Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
Ин 20:28 · Синодальный перевод

Мак-Артур называет эти слова величайшим исповеданием, которое может произнести человек, и подходящей вершиной цели Евангелия (Иоанна 20:31): Фома исповедует и воскресение, и то, что Иисус есть Бог. Макдональд приводит сказанное Джоном Бойзом: Фома признал невидимое Божество по видимым ранам. Заметьте и то, что Иисус не поправил Фому. Он принял его слова.

То же говорит апостол Павел

Колоссянам Павел написал об этом одной фразой.

ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,
Кол 2:9 · Синодальный перевод

Макдональд называет этот стих одним из самых ясных в Библии о Божественной природе Христа: Павел нарочно нагнетает слова, чтобы не осталось сомнений. Мак-Артур подчёркивает обе стороны истины: в Иисусе вся полнота Божества, и она обитает в Нём «телесно», то есть Он был не только полностью Богом, но и полностью Человеком. В Толковой Библии Лопухина объясняется, на что отвечал Павел: еретики считали Христа лишь одним из выразителей Божества, а апостол говорит, что во Христе не только божественные свойства, но пребывает Сам Бог.

Титу Павел пишет о дне возвращения Христа (Титу 2:13). Мак-Артур видит в словах «великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» указание на Божью природу Иисуса.

Одно с Отцом, но не Отец

Так говорил и Сам Иисус.

Я и Отец — одно.
Ин 10:30 · Синодальный перевод

Слушатели поняли Его сразу: они сказали, что Он, будучи человеком, делает Себя Богом (Иоанна 10:33). Но этот стих не говорит, что Иисус и есть Отец. Мак-Артур видит в нём единство природы и сущности, а Новая Женевская Библия поясняет, что Иисус и Отец не одно и то же Лицо, а Лица, едины по сущности. Макдональд понимает «одно» прежде всего как равную силу и добавляет, что это верно и для всех остальных свойств Божества.

В этом и состоит суть учения о Троице: один Бог в трёх Лицах. Иисус — истинный Бог и истинный Человек, Сын, Который вошёл в наш мир.

Что это значит для нас

Если Иисус — Бог, то крест — это не смерть человека-мученика, а Сам Бог, Который берёт на Себя наш грех. Его обещания так же надёжны, как слово Самого Бога. И Он достоин того поклонения, которое мы приносим Богу. Слова Фомы — приглашение каждому читателю повторить их от своего сердца.