Что такое Вечеря Господня (причастие)?

Короткий ответ

Вечеря Господня, или причастие, — трапеза, на которой христиане едят хлеб и пьют из чаши в память о смерти Иисуса за них, в общении нового завета и в ожидании Его возвращения. Христиане по-разному понимают, как Христос присутствует в ней.

Во многих церквях Вечеря Господня проходит просто: кусочек хлеба, глоток из чаши и несколько тихих слов. У неё есть несколько названий: Вечеря Господня, причастие, Евхаристия, преломление хлеба. За этим простым действием стоит последний вечер жизни Иисуса перед крестом.

Иисус установил её на Пасхе

В ночь перед смертью Иисус ел пасхальную трапезу с учениками. В конце её Он сделал нечто новое:

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
Мф 26:26–28 · Синодальный перевод

Уильям Макдональд замечает, что хлеб и вино уже стояли на столе как часть пасхальной трапезы, а Иисус наполнил их новым смыслом. Пасха напоминала об избавлении из Египта. Новая Женевская учебная Библия пишет, что, превратив эту трапезу в Вечерю Господню, Иисус показал единство Божьего спасения: истинный смысл Пасхи — искупление, которое Он совершил Своей смертью.

Лука сообщает, что Иисус попросил учеников повторять это:

И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается.
Лк 22:19–20 · Синодальный перевод

Слова о новом завете перекликаются с обетованием, которое Бог дал через Иеремию (Иеремия 31:31–34). Макдональд объясняет, что этот завет скреплён кровью Христа, а его основание было положено на кресте. Он же поясняет, что слова о крови, пролитой за многих, не означают узкого предложения: Его крови достаточно для всех, но на деле она снимает грехи только с тех, кто верит.

Что означает Вечеря

Павел передаёт те же слова церкви в Коринфе:

Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: «приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание». Также и чашу после вечери, и сказал: «сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание». Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
1 Кор 11:23–26 · Синодальный перевод

Здесь видны три мысли. Первая — память. Мэтью Генри пишет, что она хранит в нашей памяти Его смерть за нас и напоминает, что Он ходатайствует за нас перед Богом. Вторая — возвещение: каждый раз, когда мы едим и пьём, мы объявляем о Его смерти. Новая Женевская учебная Библия отмечает, что так Вечеря становится наглядной проповедью Евангелия. Третья — надежда: мы совершаем её, пока Он не придёт. Джон Мак-Артур обращает внимание, что Павел получил это наставление непосредственно от Господа и что это, вероятно, самое раннее письменное описание установления Вечери.

Вечеря соединяет и верующих между собой. Павел говорит, что причастие от одного хлеба показывает: мы — одно тело (1 Коринфянам 10:16–17).

Как христиане понимают присутствие Христа

Что имел в виду Иисус, когда сказал, что хлеб — Его тело? Христиане отвечают по-разному. Католическая церковь учит, что хлеб и вино становятся телом и кровью Христа. Лютеране учат, что тело и кровь присутствуют вместе с хлебом и вином. В Толковой Библии Лопухина, представляющей православное понимание, сказано, что в таинстве Евхаристии действительно преподаются тело и кровь Христовы. Макдональд же доказывает, что в тот момент Иисус ещё не отдал Своего тела и не пролил крови, а значит, хлеб — символ и образ Его тела. Новая Женевская учебная Библия вслед за Кальвином и другими реформаторами говорит: хлеб представляет тело Христа, но не как отвлечённый символ, а так, что через Святого Духа он зримо указывает на Того, Кого мы принимаем верой. Мэтью Генри сравнивает это с солнцем: мы участвуем в нём не потому, что держим солнце в руках, а потому, что на нас падают его лучи.

Несмотря на эти различия, большинство христиан согласно в том, что делает Вечеря: она указывает нам на крест и соединяет нас со Христом и друг с другом.

Приступать с чистым сердцем

Павел предостерегает коринфян от недостойного вкушения хлеба и чаши (1 Коринфянам 11:27–29). Это не значит, что причащаться могут только безгрешные. Макдональд подчёркивает, что никто из нас не достоин, и что Павел говорит о легкомысленном, неуважительном поведении коринфян за столом. По словам Мак-Артура, недостойно — это когда совершают обряд равнодушно, без покаяния в сердце. Новая Женевская учебная Библия добавляет, что в Коринфе некоторые разрушали единство, которое Вечеря выражает, и что нельзя делать из этого вывод, будто Бог обычно наводит болезни на христиан, приходящих со своими слабостями.

Значит, призыв испытать себя — это призыв исповедать грехи, исправить, что можно, и прийти с благодарностью. Мэтью Генри замечает, что это место Писания никогда не было задумано, чтобы отпугнуть искренних верующих от стола Господня.

Вечеря Господня — дар. Мы приходим не потому, что заслужили, а потому, что Христос отдал за нас тело и кровь и приглашает помнить о Нём, пока Он не вернётся.