Что Библия говорит об аде?

Короткий ответ

Библия учит, что ад реален: это окончательное состояние отделения от Бога для тех, кто отверг Его, описанное как вечное наказание. И в то же время она показывает, что Бог не хочет ничьей гибели и терпеливо зовёт всех к покаянию.

Ад — одна из самых трудных тем Библии, и многие предпочли бы её обойти. Но Сам Иисус говорил об аде не раз, и это часть того, что Библия говорит о серьёзности греха и о величии Божьего спасения. Стоит прочитать, что в Писании сказано на самом деле, спокойно и честно.

Иисус говорил о вечном наказании

В конце Своего учения о последнем суде Иисус разделяет людей на две группы.

И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
Мф 25:46 · Синодальный перевод

Джон Мак-Артур обращает внимание, что и для наказания, и для жизни употреблено одно и то же греческое слово. Наказание грешников так же бесконечно, как блаженство праведных, и, по его словам, они не уничтожены, но им не дано и второго шанса. К такому же логическому выводу приходит Джон Уэсли: либо наказание строго вечно, либо вечна и награда. Мак-Артур и Уэсли читают эти слова как вечное осознанное наказание. Христиане понимают это не все одинаково: одни думают, что нечестивые в конце будут уничтожены, а немногие надеются на восстановление всех. Лопухин видит в этом отрывке не притчу, а набросок последнего суда: в заключительных словах нет ничего метафорического.

Иисус говорит и о том, что этот огонь уготован дьяволу и ангелам его (Матфея 25:41).

Что показывает рассказ о богаче и Лазаре

Рассказ о богаче и Лазаре редкий взгляд на состояние умерших.

И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: «отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем».
Лк 16:23–24 · Синодальный перевод

Мак-Артур объясняет, что греческое «гадес» означает место обитания умерших, а Христос описывает его как место, где уже начались мучения: огонь, совесть, питаемая воспоминаниями об упущенной возможности, и неизменное отделение от Бога и всего доброго. Уильям Макдональд различает ад-гадес, состояние ожидания для неспасённых умерших, и окончательный ад после суда. Новая Женевская Библия понимает «гадес» как загробное царство, куда попадают все неспасённые умершие. Лопухин предостерегает: из беседы богача с Авраамом вряд ли стоит выводить догматические выводы о загробной жизни.

Последний суд

Библия помещает последний суд в конец истории.

И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.

Откр 20:14–15 · Синодальный перевод

Макдональд пишет, что решающий вопрос на этом суде: записано ли имя человека в книге жизни. Новая Женевская Библия видит здесь Бога, Совершенного и Могущественного, Который вершит суд над сотворённым миром. Лопухин поясняет, что имеется в виду всякий, кто не признан достойным вечного блаженства в Христовом Царстве. Заметьте, в чём последний вопрос: не в том, были ли мы достаточно хороши, а в том, принадлежим ли мы Христу (Иоанна 3:36).

Бог не хочет, чтобы кто-либо погиб

Библия нигде не представляет ад как то, чем Бог наслаждается. Напротив.

Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.

2 Пет 3:9 · Синодальный перевод

Макдональд замечает, что кажущееся промедление Христа — это терпение Бога: Он намеренно продлевает время благодати, чтобы люди могли спастись. Мак-Артур добавляет, что Бог переносит бесконечную хулу против Своего имени, прежде чем судить. Сам Бог говорит в другом месте, что не хочет смерти беззаконного (Иезекииль 33:11).

Что это значит для нас

Библия говорит об аде не ради запугивания, а чтобы предостеречь и показать, чего стоил крест. Иисус понёс наказание, чтобы нам не пришлось (Римлянам 6:23). Если эта тема тревожит вас, ответ Библии не в том, чтобы искать обходной путь, а в том, чтобы обратиться ко Христу: Как спастись?